المعالم المأثورة تقرير بحث الفقه في الطهارة للحاج ميرزا هاشم الآملي النجفي — صفحة 149

عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال سئلته عن الرجل يخفق وهو في الصلاة فقال إن كان لا يحفظ حد ثامنه إن كان فعليه الوضوء وإعادة الصلاة وإن كان يستيقن إنه لم يحدث فليس عليه وضوء ولا إعادة . وهو يدل على أن المدار على خروج الريح . والطائفة الخامسة ما دلت بنحو الصراحة على أن المدار على شيء آخر وهو خروج الريح عنده فمنها ما عن الرضا عليه السّلام ( باب 3 من النواقض ح 13 ) وفيها « وأما النوم فإن النائم إذا غلب عليه النوم يصح كل شيء منه واسترخى فكان أغلب الأشياء عليه فيما يخرج منه الريح فوجب عليه الوضوء لهذه العلة » وهذه الطائفة مع سابقتها تدل على أن المدار على ما هو أقل من ذهاب العقل فيكون بينها وبين ما دل على أن المناط ذهابه تهافت ولكن عند التدبر في هذه الطوائف يظهر أن المدار على الطائفة الثانية وما ذكر في سائر الروايات يكون من باب جعل الطريق الكاشف عن ذهابه وذهابه بهذا القدر يكفى وأما ما دل على أن المدار يكون على خروج الريح فهو بيان الحكمة ولا يكون بيان العلة بحيث لا يكون أثرا للنوم . وأما ما قيل من أن المدار على النوم الذي لا يكون فيه الريح وأما ما فيه ذلك فنفسه يكفى للناقضية فلا وجه له لأنه لا تفكيك ( 1 ) بين النوم وخروج الريح