المعالم المأثورة تقرير بحث الفقه في الطهارة للحاج ميرزا هاشم الآملي النجفي — صفحة 367

الإسلام ولا يكون السبيل إليه الا بإظهار الشهادتين . وإما إطلاق الإسلام على الشهادتين مع أنهما دالتان عليه فنكتته ما ذكرنا من أن الأمر الباطني لما لا يمكن السبيل إليه يطلق على الدال عليه وأما الآية فدلالتها على قبول إسلام الذين كانوا في صدر الإسلام غير كافية للمقام في هذا الزمان فلعل قبوله منهم لأنهم كانوا قاصرين عن فهم الحقائق والدقائق كما يفهمه ( 1 ) الفرفوريوس الحكيم فما كانوا فاسدين من حيث العقيدة بل لم يكن مقدورهم إلا إظهار الإسلام فلذا اكتفى صلَّى الله عليه وآله به ونحن حيث يمكننا فهم ما هو أدق من ذلك كنا مأمورين به والشاهد على ما نقول هو إن رواية ابن أبي يعفور في العدالة دلت على أن العدالة هي إصلاح الظاهر والحال أنها صفة نفسانية فحيث لا سبيل لنا إليها جعل إصلاح الظاهر سبيلا إليه والا فرب صلاح ظاهر مع فساد الباطن وبالعكس ولا يكون للظاهر موضوعية ولو لم يكن باطنا . وأما قبول الإسلام من مثل أبي سفيان واضرابه مع أنهم قادرين على التدين بالمرتبة العالية فلم يكن لعدم قبولهم ذلك بل قبلوه بعقد القلب ( 2 ) ولكن حب