المعالم المأثورة تقرير بحث الفقه في الطهارة للحاج ميرزا هاشم الآملي النجفي — صفحة 354

يخرج منه مصه من غيره فعلى هذا إذا حكم في الروايات بطهارته فلا وجه للقول بنجاسته ولو كان من غيره ولا يكون مثل دم العلق الذي يكون له عروق في نفسه واحتمال أن الروايات وردت في ما مص دم ما لا نفس له بعيد في غاية البعد لندرة ذلك والغالب في غيره . قوله : الثامن ( من المطهرات ) الإسلام وهو مطهر لبدن الكافر ورطوباته المتصلة به من بصاقه وعرقه ونخامته والوسخ الكائن على بدنه وأما النجاسة الخارجية التي زالت عينها ففي طهارته ( 1 ) منها اشكال ، وإن كان هو الأقوى نعم ثيابه التي لاقاها حال الكفر مع الرطوبة لا تطهر على الأحوط بل هو الأقوى فيما لم يكن على بدنه فعلا . أقول أما أصل مطهرية الإسلام لبدن الكافر فاعلم أنه ما وجدنا رواية دلت بالصراحة على أن الإسلام مطهر للكافر والا فالبحث الطويل في النجاسات في أنه هل كان نجسا أم لا يصير لغوا والدليل عليه الإجماع والضرورة من الدين وتغيير العنوان فان موضوع النجاسة الكافر والمسلم ليس بكافر فليس بنجس ولم يذكر المصنف حكم الظفر والشعر في المقام وقد ذكرهما صاحب الجواهر في النجاة ولعله لصدق الانتساب في ذلك وعدم الانفكاك عنه بخلاف مثل عرقه ونخامته فإنه يعد منفصلا . وفيه إن الانتساب هنا أيضا ممنوع لان الدليل عليه هو الإجماع والمتيقن منه غيره .