المعالم المأثورة تقرير بحث الفقه في الطهارة للحاج ميرزا هاشم الآملي النجفي — صفحة 170

« فيه » في ذلك يرشدك إلى الاتساع في الظرفية ويؤيد ذلك أيضا رواية علي بن جعفر ( باب 2 من أبواب النجاسات ح 12 ) قال سئلته عن الرجل يمر بالمكان فيه العذرة فتهب الريح فتسفي عليه من العذرة فيصيب ثوبه ورأسه يصلى فيه قبل أن يغسله قال نعم ينفضه ويصلى فلا بأس . فإن التراب الذي ( 1 ) يكون فيه العذرة بإهاب الريح يصير محمولا على الإنسان ومع ذلك استعمل لفظة « في » في الرواية . وأيضا يؤيد ما ذكرناه ما في موثقة ابن بكير فيما لا يؤكل لحمه ( في باب 2 من لباس المصلي ح 1 ) من قوله عليه السّلام « فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكل شيء منه فاسد » فان الروث يعم صورة كونه في اللباس أو في الكيس واستعمل لفظة « في » أو يقال إن البول والروث لا يكونان الا محمولين ( 2 ) . فتحصل من ذلك إن استعمال لفظة « في » في صورة كون النجس مع الإنسان أيضا لا اشكال فيه من جهة استعمال أهل الأدب وإن وضعه للأعم . فالإشكال غير وارد وتحصل من جميع ما ذكر في هذا الفرع أن لنا عمومات تشمل المحمول ولنا أدلة خاصة مثل رواية زرارة « كلما كان على الإنسان أو معه » إلخ وغيرها كما سيأتي بعيد هذا ، على أن المحمول الذي لا يتم الصلاة فيه لا إشكال في حمله أو يقال بقصور العام من أصله عن شموله وإن كان خلاف المختار . وأما الروايات المخصصة للعام فهي على طائفتين :