المعالم المأثورة تقرير بحث الفقه في الطهارة للحاج ميرزا هاشم الآملي النجفي — صفحة 8

ح 12 ) عن أبي عبد اللَّه ( ع ) قال كل ما أكل لحمه فلا بأس بما يخرج منه وتقريب الاستدلال في هذه الرواية يكون بمفهومها وهو إن كل ما لا يؤكل لحمه ففيه بأس والمراد بالبأس أنه قذر نجس سواء كان من قبل خرج أو من دبر . وقد أشكل عليها أولا بأن العلة وهي مأكولية اللحم لا تكون منحصرة حتى يكون لها المفهوم وثانيا يمكن أن يستفاد من الروايات إن الخارج إذا كان بولا فهو نجس لا الروث وثالثا لا يفهم من البأس النجاسة . أقول على ( 1 ) ما ذكرناه في باب المفهوم بأن العلة يجب أن تكون علة لسنخ الحكم لا شخصه وهو يلزم أن يثبت من الخارج يمكننا عدم الفرق بين البول والروث لان العرف لا يفرق بينهما ويرون العلة علة لسنخ الحكم فلو فهمنا نجاسة البول منه نفهم نجاسة الروث منه . الثانية رواية نقلها العلامة في المختلف وصاحب الوسائل فيه عن كتاب عمار بن موسى عن الصادق عليه السّلام قال خرء الخطاف لا بأس به هو مما يؤكل لحمه ولكن