المعالم المأثورة تقرير بحث الفقه في الطهارة للحاج ميرزا هاشم الآملي النجفي — صفحة 51

الا ما كان منه ذكيا قال أوليس الذكي مما ذكى بالحديد قال نعم إذا كان مما يؤكل لحمه قلت وما لا يؤكل لحمه من غير الغنم فقال لا بأس بالسنجاب فإنه دابة لا تأكل اللحم وليس هو مما نهى عنه رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله إذ نهى عن كل ذي ناب ومخلب وتقريب الاستدلال بقوله عليه السّلام أوليس الذكي ما ذكى بالحديد فالتذكية تحصل في كل حيوان ذكى بالحديد الا ما استثنى فان الذكاة تحصل إذا كانت بالحديد فالمذكى شرعا هو المذكى عرفا . وفيه إن الموضوع يكون الذكي أي ما يكون قابلا للتذكية فإن معنى قوله أوليس الذكي إلخ هو إنه يشترط في زكاة ما هو قابل لها الحديد ، لا إن كلما يكون تذكيته بالحديد فهو ذكى هذا أولا وثانيا في الرواية التقسيم من جهة المأكول وغيره وكونه مأكولا شرط لتحقق التذكية والمستدل يقول إن قيد المأكولية يكون لجواز الصلاة لا لتحقق التذكية . ومنها صحيحة ( 1 ) علي بن يقطين وريان بن صلت ( الأولى في باب 5 من أبواب