المعالم المأثورة تقرير بحث الفقه في الطهارة للحاج ميرزا هاشم الآملي النجفي — صفحة 399

يكون من المؤيدات للأول لأنه لو تم فمعناه إن الأمر لغو والشاهد عليه العرف ولكن لو لم يتم الأول أي حصول العلم بالنجاسة فعدم اجتناب الناس يكون على القاعدة وهو من باب عدم العلم بالنجاسة . وثانيا بأنه وإن كان قد حصل العلم العادي الذي هو الاطمئنان ولكن لا يكفى هذا في باب الحكم بالنجاسات والدليل عليه الرواية التي وردت في منقار الطير فإنه جعل المدار على الحكم بالنجاسة الرؤية بالعين بقوله « الَّا أن ترى في منقاره دما » فيفهم من ذلك إن الاطمئنان ولو كان في سائر الموارد علما عاديا وحجة ولكن ( 1 ) في باب النجاسات ما هو اللازم هو العلم العيني الحسّي . وإن ادعى المخالف بأنه يحصل لنا علم وجداني فننكره من أصله لأنه كما يحصل لنا الاطمئنان بالنجاسة يحصل لنا من جهة أخرى ظن الطهارة بواسطة ورود المطهرات على بعض هذه إما بالالتفات أو عدم الالتفات فكما نعلم بملاقاة النجاسة نعلم بحصول الطهارة وعلى هذا لا يمكن لأحد أن يقسم باللَّه بان الشيء الذي ما رأى برؤية العين نجاسته إنه يكون نجسا وإنكار هذا مكابرة ولا يخفى إن العلم العياني على المختار طريق وكاشف فيمكن كشف الخلاف فيه بخلاف ما كان جزء الموضوع