المعالم المأثورة تقرير بحث الفقه في الطهارة للحاج ميرزا هاشم الآملي النجفي — صفحة 258

ثم إنه لو كان لنا خطاب بعدم اعتقاد الجبر والتفويض والاعتقاد بالأمر بين الأمرين يشكل الاعتقاد به لأن الأمر بين الأمرين يكون فهمه من المشكلات التي لا تكون في الوسع فلا يمكن أن يكون الاعتقاد الذي لا يمكن تصويره الا نادرا مخاطبا به ويكون المعتقد بخلافه كافرا ونجسا . على إن الجواب عنه إن لنا روايات عديدة على عدم الغور في القدر والجبر والتفويض فالاعتقاد الإجمالي يكفي وأما إذا غار واعتقد بالجبر فيكون معاقبا عليه لان الامتناع بالاختيار لا ينافي الاختيار فان من لا يطمئن من نفسه أن يصير قابلا لفهم هذه الدقيقة لا يجوز عليه البحث فيه . فتحصل إن القائلين بالجبر يكونون من النجس لما ذكرناه من الروايات . قوله : والقائلون بوحدة الوجود من الصوفية إذا التزموا بأحكام الإسلام فالأقوى عدم نجاستهم إلا مع العلم بلوازم مذهبهم من المفاسد ( 1 ) مسألة 3 - غير الاثني عشرية من فرق الشيعة إذا لم يكونوا ناصبين ومعادين لسائر الأئمة ولا سابين لهم طاهرون وأما مع النصب أو السب للأئمة الذين لا يعتقدون بإمامتهم فهم مثل سائر النواصب . أقول إن المشهور طهارة العامة ومنشأ الاختلاف إن الاعتقاد بالإمامة هل يكون مقوّم الإسلام أم لا فإنهم وإن كانوا كفرة وكالكلب الممطور في الباطن كما