المعالم المأثورة تقرير بحث الفقه في الطهارة للحاج ميرزا هاشم الآملي النجفي — صفحة 214

وتقريب الاستدلال يكون بمفهوم الرواية وهو أنه إذا كان من طعام السائل فإن الطعام طاهر ويكون يد الكافر تدخل في الطعام وهو لا يكون نجسا وأما إن كان من طعامهم فلكونه من الخمر أو لحم الخنزير فهو نجس لا من جهة نجاسته الذاتية . وفيه إنه لا يدل ( 1 ) على المؤاكلة في كأس واحد بل الأكل على سفرة واحدة وأما غسل اليد فيكون للتنزه والآداب على إن المفروض من المفهوم إن كان من طعامه فغسل يده ففيه بأس وهو لا معنى له فلا يمكن التمسك بها لما نحن فيه ومنها صحيحة إبراهيم بن محمود قلت للرضا عليه السّلام الجارية النصرانية تخدمك وأنت تعلم أنها نصرانية لا تتوضأ ولا تغتسل من جنابة قال عليه السّلام لا بأس تغسل يديها ( باب 14 من النجاسات ح 11 ) . وتقريب الاستدلال واضح من جهة إن الخادمة في الدار يكون شغله ، الملاقاة مع الظروف والألبسة وسائر وسائل الدار مع الرطوبة بدونها فالحكم بعدم البأس كاشف عن الطهارة . وفيه إن كان السؤال عن قضية خارجية وهي أن تكون الخادمة لشخص الإمام عليه السّلام فيمكن أن يكون معاشرة الإمام عليه السّلام لضيق الخناق لجبره من سلطان