المعالم المأثورة تقرير بحث الفقه في الطهارة للحاج ميرزا هاشم الآملي النجفي — صفحة 164

أو هي بمعنى القذارة فإذا كان معناه بالفارسية ( پليد ) لا يمكن استفادة النجاسة المعروفة منه . على إن القيد يكون ظاهرا ( 1 ) في رجوعه إلى الأخر وهو هنا لحم الخنزير فيمكن أن يكون هو من الرجس مضافا بان الدم يكون موصوفا بكونه مسفوحا ( 2 ) وكيفما كان لا يمكن استفادة نجاسة الدم مطلقا عن هذه الآية . وأما الروايات فهي في موارد خاصة مثل ما يخرج بحك الجلد والرعاف وغيره ويمكن استفادة النجاسة لطبيعي الدم وإلقاء الخصوصية فإنه لا يمكن أن يقال إن الدم الذي يخرج بالحك نجس وماله دفع لا يكون كذلك لأنه لم يرد مثلا فيه رواية وكلما خرج يكون بالاستثناء . لا يقال إن لنا روايات في دم البرغوث والبق وأمثاله دالة على الطهارة فعلى هذا يحكم بأن طبيعي الدم طاهر وتلقى الخصوصية سوى ما استثنى فيكون طهارة الدم هي الأصل . لأنا نقول لو استفدنا من الطائفة الأولى إن الدم فيما له نفس نجس فالنقض فيما لا يكون له نفس في غير مورده وتنقيح المناط فيه لا ضير فيه ( 3 ) . ثم إن قلنا إن الدم من ذي النفس لا يكون الا من عرق فكل دم يكون خارجا من عرق فهو نجس ويرتفع النزاع لأنه يكون على فرض عدم كون