المعالم المأثورة تقرير بحث الفقه في الطهارة للحاج ميرزا هاشم الآملي النجفي — صفحة 109

بأنه يكون غير ذي روح بعد البلوغ وصيرورتها مسكا وفي رواية أبي حمزة الثمالي في الإنفحة ( في باب 33 من الأطعمة المحرمة ح 1 ) فإنه ( ع ) يعلل بأنها ليس ( 1 ) لها دم ولا عرق الحديث والفأرة إن لم يكن لها عرق يكفي للطهارة مثلها وكذا حسنة حريز « كل شيء يفصل من الشاة ( 2 ) والدابة فهو ذكي » ( في باب 33 من الأطعمة المحرمة ح 3 ) ولا أقل من الشك فيرجع إلى قاعدة الطهارة بعد سقوط أدلة نجاسة الميتة . وثانيا فحوى ما دل على طهارة المسك الذي يكون فيها بيانه أنه إذا بنى على طهارة المسك حتى في المقام فان قلنا بطهارة فأره فهو وإلا يلزم إما رفع اليد عن نجاسة الميتة أو ما دل على إن كل نجس منجس والأهون عندنا هو رفع اليد عن نجاسة الميتة لأن كل نجس منجس يكون أقوى ظهورا من أدلة نجاسة الميتة . وهذا الدليل لا يكون صحيحا لأن المادة أما أن لا تكون دما فهو المطلوب فتكون نجسا بالعرض وأما إن قلنا إن المادة دم ولا تكون مستحيلة فقدر المتيقن منها ، صورة كونها مأخوذة من غير الميت فإنه لا تكون لنا سيرة على طهارة هذا القسم أيضا وكذا إن الدارج بين الناس هو استعمال ما يؤخذ من الذكي لا ما يؤخذ من الميت .