معالم الدين وملاذ المجتهدين ( قسم الفقه ) — صفحة 548

ويحكى عن بعض الأصحاب أنّه حكم بنجاسة لعابها ، وقد ذكرنا في بحث الأسئار أنّ كلام سلَّار في الرسالة صريح في نجاسة اللعاب ، ومحتمل لنجاسة العين ( 1 ) ، وأنّ ظاهر كلام ابن الجنيد يعطي القول بنجاستها أو نجاسة لعابها . وقال أكثر الأصحاب بطهارة غير الخنزير منها عينا ولعابا . وهو الأظهر . لنا الأصل ، وما رواه الشيخ عن الفضل أبي العبّاس قال : « سألت أبا عبد اللَّه عليه السّلام عن فضل الهرّة والشاة والبقرة والإبل والحمار والخيل والبغال والوحش والسباع فلم أترك شيئا إلَّا سألته عنه . فقال : لا بأس به . حتّى انتهيت إلى الكلب ، فقال : رجس نجس » ( 2 ) . الحديث . وقد مرّ في بحث الأسئار ، وأشرنا إلى جودة سنده ، وإن لم يتّضح لنا بلوغه حدّ الصحّة فمثله كاف مع الأصل . ولا يخفى أنّ الحديث كما يدلّ على طهارة العين لكون نجاستها منافية لطهارة السؤر ، كذلك يدلّ على طهارة اللعاب لعدم انفكاك السؤر عن ملاقاته . حجّة القائلين بالتنجيس - على ما ذكره العلَّامة في المختلف وجماعة - : أنّ بيعها محرّم ولا وجه لذلك إلَّا النجاسة ( 3 ) . وذكروا أنّ الحجّة في تحريم بيعها رواية مسمع عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام : « أنّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله نهى عن القرد أن يشترى أو يباع » ( 4 ) . والجواب المنع من تحريم البيع أوّلا فإنّ الرواية التي ذكرت دليلا عليه