أمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ وَلاَ تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً ، وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَاناً وَظُلْماً فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَاراً وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيراً ) * ( 1 ) . فإن هذه الآية قد دلت على أن المنهي عنه هو قتل النفس عدواناً وظلماً ، لا مطلقاً ، فإذا ارتفع العدوان ، وكان المطلوب للشارع هو النكاية في العدو ، فإن قتل النفس لا يكون مورداً للنهي . إلا أن يقال : إن الآية لم تحدد الفرق بين ما هو عدواني ، وبين غيره ، فلعل تولي الإنسان قتل نفسه داخل في العدواني والظلم الممنوع عنه ، وأن الذي لا يعد عدواناً وظلماً هو خصوص ما كان بيد العدو في ساحات الجهاد فيما لو علم أن عدوه سوف يقتله .