حيث ( 1 ) ورد جوابا عن السؤال عن تكرار الحج بعد أمره به ، فقد روي
( أنه خطب رسول الله ، فقال : ان الله كتب عليكم الحج ، فقام عكاشة
ويروى سراقة بن مالك فقال : في كل عام يا رسول الله فأعرض عنه
حتى أعاد مرتين أو ثلاثا ، فقال : ويحك وما يؤمنك أن أقول نعم ،
والله لو قلت نعم لوجب ، ولو وجب ما استطعتم ، ولو تركتم لكفرتم ،
فاتركوني ما تركتكم ، وانما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم
واختلافهم إلى أنبيائهم ، فإذا أمرتكم بشئ فأتوا منه ما استطعتم ( 2 )
وإذا نهيتكم عن شئ فاجتنبوه ) .
شرح
( 1 ) تعليل لقوله : ( فلا محيص ) وقد مر تقريبه بقولنا : ( ولكنه بقرينة
المورد لا بد هنا من إرادة التبعيض ، فمحصل ما أفاده المصنف ( قده )
في هذا الخبر : عدم تمامية الاستدلال به على وجوب الاتيان بالمركب
الذي تعذر بعض أجزائه .
( 2 ) المراد به الاستطاعة العرفية لا العقلية ، ضرورة أن ترك إطاعة الامر
لعدم الاستطاعة العقلية لا يوجب الكفر كما هو قضية ما قبله (
ولو وجب ما استطعتم ، ولو تركتم لكفرتم ) فمعناه : ( أنه لو قلت : نعم ،
لوجب عليكم الحج في كل عام ، وكان ذلك عسرا عليكم ، ولو تركتم
ولو مع المشقة العرفية لكفرتم ) . و ( ما تركتم ) بصيغة المفعول .
هامش
ويؤيد المتن المذكور في صحيح النسائي قوله صلى الله عليه وآله :
( فاجتنبوه ) لأنه صلى الله عليه وآله في مقام بيان لزوم فعل المأمور
به وترك المنهي عنه ، فالمناسب أن يكون عدل ( فاجتنبوا فأتوا به أو
خذوا به ) حتى يكون بمنزلة ( فافعلوه ) .
والحاصل : أن الاستدلال بهذا النبوي على اعتبار قاعدة الميسور غير
سديد والله تعالى هو العالم .