التي تنفعهم ولا تضر غيرهم ، لا التصديق بترتيب جميع الآثار كما هو
( 1 ) المطلوب في باب حجية الخبر . ويظهر ذلك ( 2 ) من تصديقه
صلى الله عليه وآله للنمام بأنه ما نمه ( 3 ) ، وتصديقه لله تعالى بأنه
نمه ( 4 ) ، كما هو ( 5 ) المراد من التصديق في قوله عليه السلام :
( فصدقه
وكذبهم ) حيث قال - على ما في الخبر - : ( يا أبا ( 6 ) محمد : كذب
سمعك وبصرك عن أخيك ، فان شهد عندك خمسون قسامة ( 7 )
شرح
( 1 ) أي : كما أن التصديق بترتيب جميع الآثار هو . إلخ .
( 2 ) أي : يظهر أن المراد بتصديقه للمؤمنين هو ترتيب خصوص الآثار
التي تنفعهم . ، وغرضه إثبات أن التصديق في الآية غير التصديق
المطلوب في باب حجية الخبر ، وأن المراد به في الآية ترتيب
خصوص ما ينفعهم ولا يضر غيرهم ، وفي باب حجية خبر الواحد
ترتيب
جميع الآثار على المخبر به ، وهذا أحد الأمور الموجبة لكون التصديق
غير التصديق المطلوب في اعتبار خبر الواحد .
( 3 ) أي : بأن النمام ما نم النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
( 4 ) أي : بأن النمام نم النبي ، وضمير ( تصديقه ) راجع إلى النبي .
( 5 ) أي : ترتيب خصوص الآثار النافعة دون الضارة .
( 6 ) هكذا في الرسائل أيضا ، لكن الموجود في عقاب الأعمال
وروضة الكافي والوسائل نفلا عنهما ( يا محمد ) والظاهر أنه
الصحيح ،
لأنه خطاب لمحمد بن الفضيل القائل للإمام عليه السلام ، وكنية
( محمد ) هذا ( أبو جعفر ) فراجع .
( 7 ) قال في المصباح المنير : ( القسامة - بالفتح - الايمان ، تقسم على
أولياء