لو لم نقل بأن نقله كذلك ( 1 ) في زمان الغيبة موهون جدا ( 2 ) . وكذا
( 3 ) إذا لم يكن متضمنا له ( 4 ) ، بل كان ممحضا لنقل السبب عن حس
الا أنه ( 5 ) كان سببا بنظر المنقول إليه أيضا ( 6 ) عقلا ( 7 ) أو عادة ( 8 ) أو
اتفاقا ( 9 ) ،
شرح
والمسبب معا ) .
( 1 ) أي : متضمنا لنقل السبب والمسبب عن حس .
( 2 ) لندرة هذا النحو من الاجماع أي الدخولي ، وكذا التشرفي كما
تقدم ، فما تشمله أدلة حجية الخبر - وهو نقل الاجماع متضمنا لنقل
السبب والمسبب معا عن حس - نادر جدا ، وما ليس بنادر - وهو
نقله متضمنا لنقل المسبب فقط وهو رأي المعصوم عليه السلام - لا
تشمله أدلة حجية الخبر ، لاختصاصها بالاخبار الحسية كما سيأتي .
( 3 ) معطوف على ( إذا كان ) أي : وكذا لا إشكال في حجية الاجماع إذا
لم يكن نقل الاجماع متضمنا لنقل السبب والمسبب معا عن حس ،
بل كان نقلا للسبب فقط عن حس ، وهذا إشارة إلى أول الوجهين
الأخيرين المتقدم بقولنا :
( أن يكون ذلك السبب سببا في نظر . ) .
( 4 ) أي : لنقل السبب والمسبب عن حس ،
( 5 ) أي : أن نقل السبب فقط عن حس كان سببا . إلخ .
( 6 ) يعني : أنه سبب عند المنقول إليه كسببيته عند الناقل .
( 7 ) في الاجماع اللطفي .
( 8 ) في الاجماع الحدسي من باب الملازمة العادية .
( 9 ) في الاجماع الحدسي المجرد عن الملازمة العقلية والعادية .