وينجس بالملاقي وإن كثر .
وطهره بإلقاء كرّ عليه وإن بقي التغيّر بالإضافة لا بالنجاسة .
شرح
الحصرم ( 1 ) ، أو مصعّدا ، كماء الورد والخلاف ، أو ممزوجا بما يسلبه الإطلاق كالأمراق .
وجميع الأصحاب على المنع من استعماله في رفع الحدث وإزالة الخبث ، إلَّا ابن بابويه ، فإنّه جوّز الوضوء والغسل بماء الورد ( 2 )( 2 ) الهداية : 259 ، الفقيه 1 : 6 ذيل الحديث 3 ، أمالي الصدوق : 514 المجلس 93 .، والسيّد المرتضى جوّز إزالة النجاسة بكلّ مائع ( 3 )( 3 ) المسائل الناصرية ( ضمن الجوامع الفقهية ) : 219 ، المسألة 22 ، وحكاه عنه المحقّق في المعتبر 1 : 82 ، والعلَّامة في المختلف 1 : 57 ، المسألة 30 ..
وهما متروكان .
قوله رحمه اللَّه : ( وينجس بالملاقي وإن كثر ) .
أقول : هذا مجمع عليه لا أعلم فيه خلافا بين الأصحاب ، لأنّه قاصر عن رفع النجاسة عن غيره ، أي لا يطهر غيره ، فلا يدفعها عن نفسه .
قوله رحمه اللَّه : ( وطهره بإلقاء كرّ عليه وإن بقي التغيّر بالإضافة لا بالنجاسة ) .
أقول : هذا مذهب العلَّامة في ( القواعد ) و ( النهاية ) و ( التذكرة ) ( 4 )( 4 ) قواعد الأحكام 1 : 6 ، نهاية الإحكام 1 : 258 ، تذكرة الفقهاء 1 : 33 ، المسألة 9 .( 1 ) الحصرم : أوّل العنب ، ولا يزال العنب ما دام أخضر حصرما . لسان العرب 3 :
203 « حصرم » .