كنز الفوائد في حل مشكلات القواعد — صفحة 356

وللمفيد قول ثالث وهو : أنّ النظر إن كان بشهوة نشر التحريم إلى ابن الناظر دون أبيه ( 1 ) . والأقرب عند المصنّف أنّ النظر بالشهوة واللمس والقبلة كذلك يثمر كراهية لا تحريما ، لعموم قوله تعالى : « أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ » ( 2 ) ولأصالة الإباحة . واعلم أنّ المصنّف رجع عن هذا القول واختار في المختلف ( 3 ) قول الشيخ . قوله رحمه الله : « أمّا العقد المجرد عن الوطء فإنّه يحرم أمّ الزوجة وإن علت تحريما مؤبّدا على الأصحّ » . أقول : هذا مذهب الشيخ ( 4 ) ، وأبي الصلاح ( 5 ) ، وسلَّار ( 6 ) . خلافا لابن أبي عقيل حيث قال : انّ الأمّ لا تحرم إلَّا بالدخول بالبنت ، كما انّ البنت لا تحرم إلَّا بالدخول بالأمّ ( 7 ) . والأصحّ الأوّل ، عملا بعموم قوله تعالى : « وأُمَّهاتُ نِسائِكُمْ » ( 8 ) . قال ابن عباس في هذه الآية : أبهموا ما أبهم الله سبحانه ( 9 ) يريد بذلك حيث لم