علمائنا ، ذكره الشيخ في المبسوط ( 1 ) والنهاية ( 2 ) ، واختاره ابن البرّاج ( 3 ) ، وأبو الصلاح ( 4 ) ، وابن حمزة ( 5 ) ، وابن إدريس ( 6 ) . ونقل عن بعض الفقهاء انّه مكروه ( 7 ) ، واختاره ابن سعيد ( 8 ) . قوله رحمه الله : « البدأة بالحجر الأسود ، فلو بدأ بغيره لم يعتدّ بذلك الشوط إلى أن ينتهي إلى أوّل الحجر ، فمنه يبتدئ الاحتساب إن جدّد النيّة عند الإتمام مع احتمال البطلان » . أقول : المقصود من الإتمام هنا إكمال الشوط الناقص بحيث لا يجعل المبدأ ( 9 ) منتهى ، فيبتدئ بالطواف منه ثمّ يأتي إلى الحجر لاشتماله على زيادة الشوط . هذا بعينه صورة المكتوب حاشية على النسخة الأصلية التي بخطَّ المصنّف . وأقول : هذا الاشكال والاحتياج إلى هذا التفسير المحتاج إلى شرح طويل
هامش
( 1 ) المبسوط : كتاب الحج فصل فيما يجب على المحرم اجتنابه ج 1 ص 322 .
( 2 ) النهاية ونكتها : كتاب الحج باب ما يجب على المحرم اجتنابه . ج 1 ص 479 .
( 3 ) المهذّب : كتاب الحج باب ما ينبغي للمحرم اجتنابه ج 1 ص 221 .
( 4 ) الكافي في الفقه : الفصل الخامس في شروط الحج ص 203 .
( 5 ) الوسيلة : كتاب الحج فصل في بيان موجبات الكفّارة ص 162 .
( 6 ) السرائر : كتاب الحج باب ما يجب على المحرم اجتنابه . ج 1 ص 548 .
( 7 ) قاله العلَّامة في تحرير الأحكام : كتاب الحج المقصد الحادي عشر في تروك الإحرام ج 1 ص 115 .
( 8 ) شرائع الإسلام : كتاب الحج في تروك الإحرام ج 1 ص 251 .
( 9 ) في ج : « المبتدئ » .