على الأشبه ( 1 )
شرح
خارج الحرم إلى بريد من كلّ جانب ويسمّى بحرم الحرم وقد صرّح بذلك جماعة من الأصحاب ( رضوان اللَّه تعالى عليهم ) .
( 1 ) بأصول المذهب وقواعده الَّتي منها الأصل وما يفهم من الأدلَّة من انحصار المانع من الاصطياد في الحرم والإحرام وفحوى صحيح عبد الرّحمن بن الحجّاج السّابق ( 1 )( 1 ) الوسائل ج 9 الباب 30 من أبواب كفّارات الصّيد ، الحديث 3 .بل وإطلاق صحيحة ( 2 )( 2 ) الوسائل ج 9 الباب 30 من أبواب كفّارات الصّيد ، الحديث 4 .وخبره ( 3 )( 3 ) الوسائل ج 9 الباب 30 من أبواب كفّارات الصّيد ، الحديث 2 .الآخرين المتقدّمين ، وأمّا صحيح الحلبي وخبر عقبة بن خالد المتقدّمين الدالَّين على ثبوت الجزاء فلا ينافي ما ذكر :
أمّا أوّلا : فلأنّ ثبوت الجزاء أعمّ من الحرمة .
وأمّا ثانيا : فلمعارضتهما مع الأخبار المتقدّمة الدالَّة على نفى الجزاء ومقتضى الجمع بينهما وبين الأخبار المتقدّمة هو حملهما على النّدب جمعا بين النّصوص وقد اختاره جمع من المتأخّرين ومن الغريب ما في المدارك فإنّه بعد أن حكى عن المتأخّرين الحمل على النّدب قال وهو مشكل ، لانتفاء المعارض مع انّه ( قدس سرّه ) ذكر الصّحيح المزبور وأفتى به فليس إلَّا الغفلة عنه ( كما أفاده صاحب الجواهر ) وإلَّا فالعمل بهما ممّا لا يمكن بل لا بدّ من صرف هذا إلى النّدب وممّا يؤيّد ذلك مفهوم قوله تعالى : ( حُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ ما دُمْتُمْ حُرُماً ) ( 4 )( 4 ) سورة المائدة ، الآية : 97 - 3 .المقتضى عدم الحرمة ما دمتم محلَّين كقوله تعالى : ( وإِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا ) ( 5 )( 5 ) سورة المائدة ، الآية : 97 - 3 .