اصطفانا اللَّه - عزّ وجلّ - وأورثنا هذا الكتاب فيه تبيان كلّ شيء .
وفي بصائر الدّرجات ( 1 ) : أحمد بن الحسن بن عليّ بن فضّال ، عن حميد بن المثنّى ، عن أبي سلام المرعشيّ ، عن سورة بن كليب قال : سألت أبا جعفر - عليه السّلام - عن قول اللَّه - تبارك وتعالى - : « ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ ومِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ ومِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ بِإِذْنِ اللَّهِ » .
قال : السابق بالخيرات الإمام . وقائم بالليل ، واما الظالم لنفسه ففيه ما في الناس ، وهو مغفور له .
وفيه - أيضا ( 2 ) يقول عليّ بن موسى بن طاوس : وجدت كثيرا من الأخبار وقد ذكرت بعضها في الكتاب البهجة [ بثمرة المهجة ( 3 ) ] ( 4 ) متضمّنة أنّ قوله - جلّ جلاله - : « ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ ومِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ ومِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ » .
أنّ المراد بهذه الآية جميع ذرّيّة النّبيّ - صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم - . وأنّ الظالم لنفسه هو الجاهل بإمام زمانه . والمقتصد هو العارف به . و « السّابق بالخيرات » حاجاَّ فلقيت محمّد بن علىّ ، فسألته عن هذه الآية : « ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ ومِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ ومِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ » .
فقال : ما يقول فيها قومك ، يا أبا إسحاق ، يعني : أهل الكوفة ؟
قال : قلت : يقولون : إنّها لهم .
قال : فما يخوفهم إذا كانوا في الجنّة ( 5 ) ؟
قلت ( 6 ) : فما تقول أنت ، جعلت فداك ؟
فقال : هي لنا خاصّة ، يا أبا إسحاق . أمّا « السابق بالخيرات ( 7 ) » فعليّ بن أبي طالب والحسن والحسين والشّهيد منّا . و « المقتصد » فصائم بالنّهار
هامش
1 - بصائر الدرجات / 64 ، ح 1 .
2 - نفس المصدر / 79 - 80 .
3 - كذا في النسخ . والظاهر أنّه مصحّف « كشف المحجّة لثمرة المهجة » للسّيّد بن طاووس - رحمه الله - . وهو المطبوع بالغري - على ساكنها آلاف التحية والثناء .
4 - ليس في المصدر .
5 - المصدر : « من أهل الجنة » بدل « في الجنة » .
6 - هكذا في المصدر . وفي النسخ : قال .
7 - المصدر : في الخيرات .