وقيل ( 1 ) : كانوا يتمثّلون لهم ويخيّلون إليهم أنّهم الملائكة ، فيعبدونهم .
« أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ ( 41 ) » :
الضّمير الأوّل للإنس ، أو للمشركين . و « الأكثر » بمعنى : الكلّ . والثّاني للجنّ .
« فَالْيَوْمَ لا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَفْعاً ولا ضَرًّا » : إذ الأمر فيه كلَّه له . لأنّ الدّار دار جزاء ، وهو المجازي وحده .
« ونَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذابَ النَّارِ الَّتِي كُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ ( 42 ) » : عطف على « يملك » مبيّن للمقصود من تمهيده .
« وإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالُوا ما هذا » ، يعنون : محمّدا - صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم - .
« إِلَّا رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يَصُدَّكُمْ عَمَّا كانَ يَعْبُدُ آباؤُكُمْ » : فيستتبعكم بما يستبدعه .
« وقالُوا ما هذا » ، يعنون : القرآن .
« إِلَّا إِفْكٌ » : لعدم مطابقة ما فيه الواقع .
« مُفْتَرىً » : بإضافته إلى اللَّه - سبحانه - .
« وقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ » : لأمر النّبوة ، أو للإسلام ، أو للقرآن .
والأوّل باعتبار معناه ، وهذا باعتبار لفظه وإعجازه .
« إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ ( 43 ) » : ظاهر سحريّته .
وفي تكرير الفعل والتّصريح بذكر الكفرة وما في « اللَّامين » من الإشارة إلى القائلين والمقول فيه وما في « لمّا » من المبادهة إلى البتّ تمهيدا للقول ، إنكار عظيم له وتعجيب بليغ منه .
« وما آتَيْناهُمْ مِنْ كُتُبٍ يَدْرُسُونَها » : وفيها دليل على صحّة الإشراك .
« وما أَرْسَلْنا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِنْ نَذِيرٍ ( 44 ) » : يدعوهم إليه وينذرهم على تركه . وقد بان من قبل أن لا وجه له ، فمن أين وقع لهم هذه الشّبهة . وهذا في غاية التّجهيل ( 2 ) لهم والتّسفيه لرأيهم .
ثمّ هدّدهم فقال : « وكَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ » : كما كذّبوا .
« وما بَلَغُوا مِعْشارَ ما آتَيْناهُمْ » : وما بلغ هؤلاء عشر ما آتينا أولئك من القوّة وطول
هامش
1 - نفس المصدر والموضع .
2 - هكذا في م ون . وفي سائر النسخ : التجهيد .