وقال ( 1 ) - أيضا - : حدّثنا محمّد بن الحسين الخثعميّ ، عن محمّد بن عيسى ( 2 ) الحجريّ ، عن عمر بن صخر الهذليّ ، عن الصّباح بن يحيى ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن عليّ - عليه السّلام - أنّه قال : [ لكلّ شيء ] ( 3 ) ذروة ( 4 ) ، وذروة الجنّة ( 5 ) الفردوس ، وهي لمحمّد وآل محمّد - صلوات اللَّه عليه وعليهم - .
« قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً » : ما يكتب به ، وهو اسم ما يمدّ به الشّيء ، كالحبر للدّواة ، والسّليط ( 6 ) للسّراج .
« لِكَلِماتِ رَبِّي » : لكلمات علمه وحكمته .
« لَنَفِدَ الْبَحْرُ » : لنفد جنس البحر بأسره ، لأنّ كلّ جسم متناه .
« قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي » : فإنّها غير متناهية [ لا تنفذ ، كعلمه .
« ولَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ » : بمثل البحر الموجود .
« مَدَداً ( 109 ) » : زيادة ومعونة ، لأنّ مجموع المتناهين ] ( 7 ) متناه ، بل مجموع ما يدخل في الوجود من الأجسام لا يكون إلَّا متناهيا للدّلائل القاطعة على تناهي الأبعاد ، والمتناهي ينفد قبل أن ينفد غير المتناهي لا محالة .
وقرأ ( 8 ) حمزة والكسائيّ : « ينفد » بالياء . و « مددا » بالكسر في الميم ، جمع مدّة ، وهي ما يستمدّه الكاتب .
وسبب نزولها أنّ اليهود قالوا : في كتابكم ومَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وتقرؤن : وما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلاً ( 9 ) .
وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 10 ) : في الحديث السّابق المنقول عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - قلت : قوله : « قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي ولَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً . »
هامش
1 - نفس المصدر والموضع ، ح 11 .
2 - المصدر : يحيى .
3 - من المصدر .
4 - كذا في المصدر . وفي النسخ : زيادة « وذروة » .
5 - كذا في المصدر . وفي النسخ : جنّة .
6 - السّليط : كلّ دهن عصر من حبّ .
7 - ليس في أ ، ب ، ر .
8 - أنوار التنزيل 2 / 27 .
9 - يعني : أنّ الحكمة خير كثير وهذه الكثرة لا تنافي القلَّة ، لأنّها وإن كانت كثيرة فهي بالنسبة إلى كلمات اللَّه قليلة .
10 - تفسير القمّي 2 / 46 .