« فَتَزِلَّ قَدَمٌ » ، أي : عن حجّة الإسلام .
« بَعْدَ ثُبُوتِها » : عليها ، والمراد : أقدامهم . وإنّما وحّد ونكّر للدّلالة على أنّ زلل قدم واحدة عظيم ، فكيف بأقدام كثيرة .
« وتَذُوقُوا السُّوءَ » : العذاب في الدّنيا .
« بِما صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ » : بسبب صدوركم عن الوفاء . أو صدّكم غيركم عنه ، فإنّه من نقض البيعة وارتدّ جعل ذلك سنّة لغيره .
« ولَكُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ ( 94 ) » : في الآخرة .
وفي الجوامع ( 1 ) : عن الصّادق - عليه السّلام - : نزلت هذه الآية ( 2 ) في ولاية عليّ والبيعة له حين قال النّبيّ - صلَّى اللَّه عليه وآله - : سلَّموا على عليّ بإمرة المؤمنين .
وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 3 ) : عن الصّادق - عليه السّلام - أن تكون أئمة هي أزكى من أئمتكم .
فقيل : يا ابن رسول اللَّه ، نحن نقرؤها ( 4 ) : « هِيَ أَرْبى مِنْ أُمَّةٍ » .
قال : ويحك ، وما أربى . وأومأ بيده فطرحها .
قال : « إِنَّما يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ » ، يعني : بعليّ بن أبي طالب يختبركم . « ولَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ » - إلى قوله - : « لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً » . قال : على مذهب واحد وأمر واحد . « ولكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ » قال : يعذّب بنقض العهد . « ويَهْدِي مَنْ يَشاءُ » . قال : يثبت .
« ولَتُسْئَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ » .
قوله : « ولا تَتَّخِذُوا أَيْمانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ » . قال : هو مثل لأمير المؤمنين - عليه السّلام - . « فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِها » ، يعني : بعد مقالة النّبيّ - صلَّى اللَّه عليه وآله - فيه .
« وتَذُوقُوا السُّوءَ بِما صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ » ، يعني : عن عليّ . « ولَكُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ » .
[ وفي تفسير العيّاشي ( 5 ) ، في الحديث السّابق : عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - : « ولا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ » « فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِها » بعد ما سلَّمتم على عليّ بإمرة المؤمنين . « وتَذُوقُوا السُّوءَ بِما صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ
هامش
1 - الجوامع / 249 .
2 - كذا في المصدر . وفي النسخ : الآيات .
3 - تفسير القمي 1 / 389 - 390 .
4 - كذا في المصدر . وفي النسخ : نقرأ .
5 - تفسير العياشي 2 / 268 - 269 ، ح 64 .