« أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ ( 45 ) » ، أي : إلى من عنده علمه . أو : إلى السّجن .
« يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ » :
أي : فأرسل إلى يوسف . فجاء وقال : يا يوسف . وإنّما وصفه بالصّدّيق - وهو المبالغ ( 1 ) في الصّدق - لأنّه جرّب أحواله ، وعرف صدقه في تأويل رؤياه ورؤيا صاحبه .
« أَفْتِنا فِي سَبْعِ بَقَراتٍ سِمانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجافٌ وسَبْعِ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ وأُخَرَ يابِساتٍ » ، أي : في تأويل رؤيا ذلك .
« لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ » : أعود إلى الملك ومن عنده ، أو إلى أهل البلد . إذ قيل ( 2 ) : إنّ السّجن لم يكن فيه .
« لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ ( 46 ) » تأويلها . أو : فضلك ومكانك .
وإنّما لم يبتّ الكلام فيهما ، لأنّه لم يكن جازما بالرّجوع ، فربّما اخترم دونه ، ولا يعلمهم .
« قالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَباً » :
أي : على عادتكم المستمرّة . وانتصابه على الحال بمعنى : دائبين . أو المصدر ، بإضمار فعله . أي : تدأبون دأبا . وتكون الجملة حالا .
وقرأ ( 3 ) حفص : « دأبا » بفتح الهمزة . وكلاهما مصدر دأب في العمل .
وقيل ( 4 ) : « تزرعون » أمر أخرجه في صورة الخبر مبالغة ، لقوله :
« فَما حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ » كيلا يأكله السّوس .
وهو على هذا نصيحة خارجة عن العبارة .
« إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ ( 47 ) » في تلك السّنين .
« ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذلِكَ سَبْعٌ شِدادٌ يَأْكُلْنَ ما قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ » ، أي : يأكل أهلهنّ ما ادّخرتم لأجلهنّ . فأسند إليهنّ على المجاز ، تطبيقا بين المعبّر والمعبّر به .
وفي مجمع البيان ( 5 ) ، عن الصّادق - عليه السّلام - أنّه قرأ : « ما قرّبتم ( 6 ) لهنّ » .
هامش
1 - كذا في المصدر . وفي النسخ : المبالغة .
2 - أنوار التنزيل 1 / 498 .
3 و 4 - نفس المصدر والموضع .
5 - المجمع 3 / 236 .
6 - المصدر : قرّأتم .