بقوله : إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ( 1 ) . فلمّا علم إبراهيم أنّ عهد اللَّه [ بالإمامة ] ( 2 ) لا ينال عبدة الأصنام قال : واجْنُبْنِي وبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنامَ ( 3 ) . واعلم أنّ من آثر المنافقين على الصّادقين والكفّار على الأبرار ، فقد افترى على اللَّه إثما عظيما . إذ كان قد بيّن في كتابه الفرق بين المحقّ والمبطل والطَّاهر والنّجس والمؤمن والكافر ، وأنّه لا يتلو النّبيّ عند فقده إلَّا من حلّ محلَّه صدقا وعدلا وطهارة وفضلا .
وفي أمالي شيخ الطَّائفة ( 4 ) - قدّس سرّه - ، بإسناده إلى أمير المؤمنين - عليه السّلام - أنّه كان يوم الجمعة يخطب على المنبر ، فقال : والَّذي فلق الحبّة وبرأ النّسمة ، ما من رجل من قريش جرت عليه المواسي ( 5 ) إلَّا وقد نزلت فيه آية من كتاب اللَّه - عزّ وجلّ - .
أعرفها ، كما أعرفه .
فقام إليه رجل ، فقال : يا أمير المؤمنين ، ما آيتك الَّتي أنزلت فيك ؟
فقال : إذا سألت فافهم ، ولا عليك أن لا تسأل عنها غيري . أقرأت سورة هود ؟
قال : نعم ، [ يا أمير المؤمنين .
قال : أفسمعت اللَّه يقول : « أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ ويَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ » ؟
قال : نعم ] ( 6 ) .
قال : الَّذي على بيّنه من ربّه محمّد - صلَّى اللَّه عليه وآله - . و [ الذي ] ( 7 ) يتلوه شاهد منه ، [ وهو الشاهد وهو منه وأنا عليّ بن أبي طالب وأنا منه ] ( 8 ) أنا الشّاهد وأنا منه .
وفي مجمع البيان ( 9 ) : عن الحسين بن عليّ - عليهما السّلام - : شاهد من اللَّه ، محمّد - صلَّى اللَّه عليه وآله - .
وعلى هذا « فَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ » يعمّ كلّ مؤمن مخلص ذو بصيرة في دينه ، وهذا لا ينافي في نزوله في النّبيّ والوصيّ . وإلى التّعميم نظر من فسّر الشّاهد بالقرآن ، أي :
شاهد من اللَّه يشهد بصحّته .
هامش
1 - لقمان / 13 .
2 - من المصدر .
3 - إبراهيم / 35 .
4 - أمالي الطوسي 1 / 381 - 382 .
5 - كذا في المصدر . وفي النسخ : المواثيق .
6 - ما بين المعقوفتين ليس في ب .
7 - من المصدر .
8 - من المصدر .
9 - مجمع البيان 3 / 150 .