« لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ( 57 ) » : فتعلمون أنّ من قدر على ذلك ، قدر على هذا .
« والْبَلَدُ الطَّيِّبُ » : الأرض الكريمة التّربة .
« يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ » : بأمره وتيسيره . عبّر به عن كثرة النّبات وحسنه وغزارة نفعه ، بقرينة المقابلة .
« والَّذِي خَبُثَ » ، كالحرّة » والسّبخة .
« لا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِداً » : قليلا ، عديم النّفع . ونصبه على الحال .
وتقدير الكلام : والبلد الَّذي خبث لا يخرج نباته إلَّا نكدا . فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه ، فصار مرفوعا مستترا .
وقرئ ( 2 ) : « يخرج » ، أي : يخرجه البلد . فيكون « إلَّا نكدا » مفعولا . ونكدا على المصدر ، أي : ذا نكد . أو بالإسكان ، للتّخفيف .
« كَذلِكَ نُصَرِّفُ الآياتِ » : نردّدها ونكررّها .
« لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ ( 58 ) » : نعمة اللَّه . فيتفكّرون فيها ، ويعتبرون بها .
قيل ( 3 ) : والآية مثل لمن تدبّر في الآيات وانتفع بها ، ولمن لم يرفع إليها رأسا ولم يتأثّر بها .
وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 4 ) : [ وهو ] ( 5 ) مثل للأئمّة - عليهم السّلام - يخرج علمهم بإذن ربّهم . « و [ الذي خبث » مثل ] ( 6 ) لأعدائهم . « لا يخرج » علمهم إلَّا « نكدا » كذبا ( 7 ) فاسدا .
وفي كتاب المناقب ( 8 ) لابن شهرآشوب قال عمرو بن العاص للحسين - عليه السّلام - ما بال لحاكم أوقر من لحانا ( 9 ) ؟
فقرأ هذه الآية .
« لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ » : جواب قسم محذوف . ولا تكاد تطلق هذه
هامش
1 - الحرّة : أرض ذات حجارة سود ، كأنها أحرقت .
2 - أنوار التنزيل 1 / 353 .
3 - أنوار التنزيل 1 / 353 .
4 - تفسير القمّي 1 / 236 .
5 و 6 - من المصدر .
7 - كذا في المصدر . وفي النسخ : « كدرا » بدل نكدا كذبا .
8 - المناقب 4 / 67 .
9 - المصدر : ما بال لحائكم أوفر من لحائنا ؟