ينبغي أن يغسل ، ثمّ قال : « وأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ » ثمّ فصل بين الكلامين ( 1 ) فقال :
« وامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ » فعرفنا حين قال : « بِرُؤُسِكُمْ » أنّ المسح ببعض الرّأسّ لمكان الباء ، ثمّ وصل الرّجلين بالرّأس كما وصل اليدين بالوجه فقال : « وأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ » فعرفنا حين وصلها بالرّأس أنّ المسح على بعضهما ، ثمّ فسّر رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - ذلك للنّاس فضيّعوه .
وللحديث تتمّة ، أخذت منه موضع الحاجة .
وقوله - عليه السّلام - : « فعرفنا أنّ المسح ببعض الرّأس لمكان الباء »
، معناه : أنّ الفعل متعدّ إلى المفعول بنفسه ، فإذا زيد الباء أفاد التّبعيض ، لا أنّ الباء للتّبعيض .
« وأَرْجُلَكُمْ » : نصبه نافع وابن عامر وحفص ويعقوب ، وجرّه الباقون .
فالنّصب على العطف على محلّ « رؤوسكم » كقولك : مررت بزيد وعمرو . والجرّ على العطف على لفظه ( 2 ) .
وفي كتاب التّهذيب ( 3 ) : عن الباقر - عليه السّلام - أنّه سئل عن قول اللَّه - عزّ وجلّ - :
« وامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ » على الخفض هي أم على النّصب ؟
قال : بل هي على الخفض .
والعطف على الوجوه على تقدير النّصب ، وعلى الجواز على تقدير الجرّ - كما ذهب إليه العامّة - عربيّ رديء فلا يصار إليه . والعامّة ذهبوا إلى وجوب غسل الرّجلين إذا لم يكن عليهما شيء ، والمسح على ما عليهما من الخفّ وغيره إذا كان عليه .
وفي كتاب التّهذيب ( 4 ) : عن أبي جعفر - عليه السّلام - : جمع عمر بن الخطَّاب أصحاب رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - وفيهم عليّ - عليه السّلام - فقال : ما تقولون في المسح على الخفّين ؟
فقام المغيرة بن شعبة وقال : رأيت رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - يمسح على الخفّين .
فقال عليّ - عليه السّلام - : قبل المائدة أو بعد المائدة ؟
هامش
1 - المصدر : الكلام .
2 - أنوار التنزيل 1 / 264 .
3 - تهذيب الأحكام 1 / 70 ، ح 37 .
4 - نفس المصدر 1 / 361 ، ح 21 .