« رِزْقُهُنَّ وكِسْوَتُهُنَّ » : أجرة لهنّ .
« بِالْمَعْرُوفِ » : حسب ما يراه أهل الشّرع .
« لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَها » : تعليل لإيجاب المؤن .
« لا تُضَارَّ والِدَةٌ بِوَلَدِها ولا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ » ، أي : لا يضارّ كلّ واحد منهما الآخر ، بسبب الولد ، بأن يكلَّفه ما ليس في وسعه ، أو يترك مجامعته بسبب الولد .
في الكافي ( 1 ) : محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن إسماعيل ، والحسين بن سعيد ، جميعا ، عن محمّد بن الفضيل ، عن أبي الصّباح الكنانيّ ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - قال : سألته عن قول اللَّه - عزّ وجلّ : « لا تُضَارَّ والِدَةٌ بِوَلَدِها ولا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ » .
فقال : كانت المراضع ممّا يدفع إحداهن الرّجل ، إذا أراد الجماع . تقول ( 2 ) : « لا أدعك . إنّي أخاف أن أحبل ، فأقتل ولدي . » هذا الَّذي أرضعه . وكان الرّجل تدعوه ( 3 ) المرأة . فيقول : « أخاف أن أجامعك ، فأقتل ولدي . » فيدعها . فلا ( 4 ) يجامعها . فنهى اللَّه - عزّ وجلّ - عن ذلك ، بأن يضارّ الرّجل المرأة والمرأة الرّجل .
عليّ بن إبراهيم ( 5 ) ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن الحلبيّ ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - نحوه .
وفي مجمع البيان ( 6 ) : « لا تُضَارَّ والِدَةٌ بِوَلَدِها ولا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ » قيل : معناه لا تضار والدة الزّوج بولدها . ولو قيل « في ولدها » لجاز في المعنى .
وروى عن السّيّدين الباقر والصّادق - عليهما السّلام : لا تضارّ والدة بأن يترك جماعها خوف الحمل ، لأجل ولدها المرتضع . ولا مولود له بولده ، أي لا تمنع نفسها من الأب ، خوف الحمل . فيضرّ ذلك بالأب .
وفي الكافي ( 7 ) : محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن محمّد بن الفضيل ، عن أبي الصّباح الكنانيّ ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - قال :
هامش
1 - الكافي 6 / 41 ، ح 6 .
2 - كذا في المصدر . وفي النسخ : يقول .
3 - كذا في المصدر وأ . في الأصل ور : يدعوه .
4 - المصدر وأ : ولا .
5 - نفس المصدر ونفس الموضع .
6 - مجمع البيان 1 / 335 .
7 - الكافي 6 / 103 ، ح 2 .