19 . عليُّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن يحيى بن المبارك ، عن عبد الله بن جَبَلَةَ ، عن إسحاق
ابن عمّار ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قلت له : جُعِلْتُ فداك ، إنَّ لي جاراً كثيرَ الصلاةِ ، كثيرَ
الصدقةِ ، كثيرَ الحجِّ لا بأس به ؟ قال : فقال : " يا إسحاقُ ، كيف عقلُهُ ؟ " ، قال : قلت له : جعلت
فداك ليس له عقلٌ ، قال : فقال : " لا يرتفعُ بذلك منه " .
20 . الحسين بن محمّد ، عن أحمد بن محمّد السيّاريّ ، عن أبي يعقوب البغداديّ ، قال :
قال ابنُ السكّيتِ لأبي الحسن ( عليه السلام ) لِمَاذا بَعَثَ اللهُ موسى بن عمران ( عليه السلام ) بالعصا ويَدِهِ البيضاء
شرح
الخلقة وإعطاء من الله سبحانه كالعقل فلا يحصل بتكلّف واحتمالِ مشقّة ، فمن
تكلّف العقل ( 1 ) لم يقدر عليه ، ولم يزدد بتكلّفه ذلك إلاّ جهلا . ( 2 ) ولا ينافي ذلك القدرةُ
على اكتساب العلم ، وحصوله باحتمال المشاقّ في طلبه . وظهورُ فعل القوّة العقليّة
وكماله بحصول العلم .
قوله : ( لا بأس به ) أي لا يظهر منه عداوة لأهل الدين وشدّة على المؤمنين ، أولا
يطّلع منه على معصية .
( فقال : يا إسحاق كيف عقله ؟ ) أي قوّة التمييز بين الحقّ والباطل تمييزاً يوجب
الانقياد للحقّ والإقرارَ به ، فأجابه إسحاق بقوله : ( ليس له عقل ) فقال ( عليه السلام ) ( لا يُنتفع ( 3 )
بذلك منه ) أي لا يقع الانتفاع بما ذكر من كثرة الصلاة والصدقة من غير العاقل .
وفي بعض النسخ " لا يرتفع بذلك منه " أي لا يرتفع ما ذكرته من الأعمال بسبب
قلّة العقل منه .
ويحتمل أن يكون الفعل على البناء للمفعول كالنسخة الأُولى والباء في " بذلك "
للتعدية ، والظرف في موضع ( 4 ) الحال ، أي لا يُرفع الأعمال حالَ كونها من غير العاقل .
هامش
1 . في حاشية " م " : قوله : " فمن تكلّف العقل " أي ادّعى العقل ولم يكن عاقلا ، أو ادّعى مرتبة من العقل هو دونها ،
كمن تصدّى للإمامة أو القضاء بين الناس وليس أهلا لذلك .
2 . في حاشية " ت " : لأنّه ارتكب أمراً يمتنع حصوله بكسب ، وعدم علمه بذلك جهل آخر .
3 . في الكافي المطبوع : " لا يرتفع " .
4 . في " ت ، خ ، م " : " موقع " .