3 . وبهذا الإسناد ، عن أبيه ، عن أحمد بن النضر ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن
أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : " زكاةُ العلم أن تُعلّمَه عبادَ الله " .
4 . عليُّ بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى بن عُبيد ، عن يونسَ بن عبد الرحمن ، عمّن
ذَكَرَه ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : " قامَ عيسى بن مريمَ ( عليه السلام ) خطيباً في بني إسرائيل ، فقال : يا
بني إسرائيل ، لا تُحدّثوا الجُهّالَ بالحكمة فتظلموها ، ولا تَمنعوها أهلَها فتظلموهم " .
باب النهي عن القول بغير علم
1 . محمّد بن يحيى ، عن أحمدَ وعبد الله ابنَي محمّد بن عيسى ، عن عليّ بن الحكم ،
عن سيف بن عميرة ، عن مفضّل بن يزيد قال : قال لي أبو عبد الله ( عليه السلام ) : " أنهاكَ عن خصلتين
شرح
قوله ( عليه السلام ) : ( لا تحدّثوا الجهّال ( 1 ) بالحكمة ) .
المراد بالجهّال مَن لا علم لهم ، ولا يطلبونه ، ولا يحبّونه ، فلا يلتفتون إليه ، ولا
يقرّون به ؛ أو من الجهل مقابل العقل ، أي الداعي إلى اختيار الشرّ وما لا صلاح فيه .
والمراد بأهل الحكمة مقابلهم .
باب النهي عن القول بغير علم
قوله : ( نهاك أن تدين الله بالباطل ) ( 2 ) أي أن تعبد الله بما هو مأخوذ ، لا من جهة
يجب الأخذ منها ، سواء كان من العقائد والمعارف ، أو من الأعمال فعلا أو تركاً .
والجهة المأخوذ منها في العقائد الأُصولية البراهينُ والأدلّة العقليّة ، وقد يتمسّك
في بعضها بالسمعيّات ، وفي المسائل الفروعيّة الكتابُ والسنّة المنقولة المنتهية
هامش
1 . في حاشية " م " : المراد بالجهّال هنا غير الجهّال في الحديث السابق في أوّل الباب ، فإنّ معنى الجاهل في
الأوّل : الذي لم يكن له علم ، وهاهنا : من لم يكن من أهل الحكمة .
2 . في حاشية " م " : قوله ( عليه السلام ) : " أن تدين الله بالباطل " كلمة " باء " للصلة ، والمراد بالباطل ما يكون كاللهو واللعب ،
والمراد النهي عن أن يكون في صورة العبادة فقط وخالياً عن حقيقتها . أو المراد بالباطل ما لا يطابق الواقع من
التصديق والتكذيب ونحوهما .