كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغراء ( ط . ج ) — صفحة 242

واشتراط القول بعصمة أئمّتهم قريب بعد التأمّل في طريقتهم ، ومتى صدر عن قوم نُزّل على مصطلحهم ، واشتراط تجنّب الكبائر بعيد . ومنها : لفظ الشيعة ، وهم من شائع عليّاً عليه السلام في الخلافة بلا فصل . ومنها : القرشيّة ، والهاشميّة ، والعلويّة ، والفاطميّة ، والحسنيّة ، والحسينيّة ، والموسويّة ، والرضويّة ، وهم كلّ من انتسب إلى قريش ، وهاشم ، وعليّ ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين ، وموسى ، والرضا عليهم السلام من طرف الإباء من غير أن يدخله ( 1 ) في السلسلة إحدى الأُمّهات . وقد يقال : بأنّ النسبة إلى الطبقة العُليا مشروطة بعدم بلوغ السفلى ، والعباسيّة والأمويّة من انتسب إلى أُميّة والعبّاس من طرف الأب كما مرّ ، والجعفريّة من كانوا على مذهب جعفر بن محمّد عليهما السلام ، والناووسيّة ، والزيديّة ، والكيسانيّة ، والفطحانيّة ، والإسماعيليّة ، والحنفيّة ، والشافعيّة ، والمالكيّة ، والحنبليّة من انتسب بالمذهب إلى المنسوبين إليهم ، وكذا جميع أهل المذاهب ، والواقفيّة من ذهبوا إلى الوقف على الكاظم عليه السلام . والجيران قيل : بعد أوّل داره أو بابها عن مقدار أربعين ذراعاً بذراع اليد ( 2 ) ، وقيل : أربعين داراً ( 3 ) ، وظنّي أنّ الحَكَمَ العرف ، وهو مختلف باختلاف سعة الوطن وضيقه ، وسعة الدار ، وضيقها . وقد يقال بالاختلاف ، لاختلاف الأشخاص . والعترة الذريّة ، والخاصّ من قومه ، والعترة الأخصّ من قرابته ، وهم أخصّ من العشيرة وأعمّ من الذريّة . وقيل : الأقرب لبناً ( 4 ) . والقوم : أهل لغة الواقف من الذكور خاصّة ، وقيل : يدخل فيهم الإناث ( 5 ) ،