كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغراء ( ط . ج ) — صفحة 140

على الشيطان من الصدقة على المؤمن ، وهي تقع في يد الربّ قبل أن تقع في يد العبد ( 1 ) . وعنه عليه السلام : لم يخلق اللَّه شيئاً إلا وله خازن يخزنه ، إلا الصدقة ، فإنّ الربّ يليها بنفسه ، وكان أبي إذا تصدّق بشيءٍ وضعه في يد السائل ، ثمّ ارتدّه منه فقبّله ولثمه ، ثمّ ردّه في يد السائل ( 2 ) . وتأويل هذه الروايات غير خفيّ . وقال عليه السلام : « إنّ صدقة اللَّيل تُطفئ غضب الربّ ، وتمحو الذنب العظيم ، وتهوّن الحساب وصدقة النهار تُنمي المال ، وتزيد في العمر » ( 3 ) إلى غير ذلك . وهي بظاهرها تَعمّ الصدقة الواجبة بأقسامها ، والمندوبة . ورجحان الصدقات المستحبّات من الضروريّات ، حتّى أنّ العقل مُستقلّ في ثبوت رجحانها . المبحث الثالث : في عقاب تاركها قال اللَّه تبارك وتعالى « الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ » ( 4 ) إلى آخر الآية . وعن النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلم : ما مِن ذي زكاة مال نَخل أو زرع أو كرم يمنع زكاة ماله إلا قلَّده اللَّه تربة أرضه يطوّق بها من سبع أرضين إلى يوم القيامة ( 5 ) . وعن الصادق عليه السلام : أنّ مانع الزكاة يُطوّق بحيّةٍ قرعاء أي ليس في رأسها شعر لزيادة سمّها تأكل من دِماغه ، وذلك قوله تعالى « سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِه ِ يَوْمَ الْقِيامَةِ » ( 6 ) . وعنه عليه السلام في تفسير قوله تعالى « سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِه ِ يَوْمَ الْقِيامَةِ » إنّ اللَّه تبارك وتعالى قال : « يا محمّد ، ما مِن أحدٍ يمنع من زكاة ماله شيئاً إلا جعل اللَّه ذلك يوم القيامة ثُعباناً مطوّقاً في عنقه ، يَنهشُ من لحمه حتّى يفرغ من الحساب » ( 7 ) .