كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغراء ( ط . ج ) — صفحة 162

الغائط وأنّه من تكلَّم على الخلاء لم تقض حاجته ( 1 ) ، وروى إلى أربعة أيّام ( 2 ) إلا بذكر اللَّه تعالى لأنّه حسن في كلّ حال ، وروى رجحان الإسرار به ( 3 ) . وسوى الأذان للتنصيص على استثنائه ( 4 ) ، لا من جهة كونه ذاكراً ، فلا حاجة إلى تبديل الحيعلات بالحولقات كما قيل ( 5 ) . وسوى أية الكرسي إلى « العظيم » أو إلى « خالدون » على اختلاف الرأيين ، وآية « الحمد للَّه ربّ العالمين » ورد السلام الواجب ، والصلاة على النبيّ ( ص ) وآله إذا ذكر اسمه ، وطلب حاجة يضرّ فوتها ، والدعوات المأثورة حال التخلَّي ( 6 ) . وقد يلحق بذلك جميع الدعوات ، وما لم يشتمل على حرفين ، أو يكون حرفاً غير مفهم المعنى فلا بأس به ، وأمّا ما كان من العطاس والتنحنح والتنخّم أو البصاق أو الضحك أو البكاء ونحوها غير مقصود به إخراج الحروف فليس من الكلام . وأمّا الأنين والتحسّر فمن الكلام في وجه . ومنها : الاستنجاء باليمين ، وروى أنّه من الجفاء ( 7 ) . ومنها : الاستنجاء وفي كفّه التي يستنجي بها خاتم فصّه من حجر زمزم ، ويراد ما دخل فيها بالعارض دون المتكوّن بالمسجد ، أو تقييده بالخروج مع كناسة ونحوها ، أو يستثني ذلك من حكم حصى المساجد ، أو نقول بحرمة الإخراج ، وكراهة الاستعمال ، أو نخرج الكراهة عن ظاهرها . ومنها : الاستنجاء باليسار وفيها خاتم نقش على فصّه اسم اللَّه أو أنبيائه أو أوصيائهم