وفي الأذنين الدية ، وفي كلّ واحدة النصف ، وفي البعض بالحساب ، وفي شحمتها ثلث ديتها ، وفي خرمها ثلث ديتها .
شرح
الثاني : الثلث ، لأنّ هناك حاجزا ومنخرين ( 1 )( 1 ) « المنخر : ثقب الأنف » ( « الصحاح » ج 2 ، ص 824 ، « نخر » ) .، ولرواية غياث عن الصادق عليه السّلام عن الباقر عليه السّلام عن أبيه عن عليّ عليهما السّلام : « أنّه قضى في كلّ جانب من الأنف ثلث دية الأنف » ( 2 )( 2 ) « تهذيب الأحكام » ج 10 ، ص 261 ، ح 1034 ، باب ديات الأعضاء و . ، ح 67 .، ولرواية عبد الرحمن العرزمي عن الصادق عليه السّلام عن أبيه ، أنّه جعل في خشاش ( 3 )( 3 ) « خشاش الأنف : ما كان من العظام صغيرا رقيقا » ( « لسان العرب » ج 6 ، ص 296 ، « خشش » ) .الأنف في كلّ واحد ثلث الدية ( 4 )( 4 ) « تهذيب الأحكام » ج 10 ، ص 275 ، ح 1074 ، باب دية عين الأعور و . ، ح 19 ..
واختاره ابن الجنيد ( 5 )( 5 ) حكاه عنه العلَّامة في « مختلف الشيعة » ج 9 ، ص 449 - 450 ، المسألة 126 .والمحقّق ( 6 )( 6 ) « شرائع الإسلام » ج 4 ، ص 246 .، واستحسنه في المختلف ( 7 )( 7 ) « مختلف الشيعة » ج 9 ، ص 450 ، المسألة 126 .، ولم يذكر الروايتين قال المحقّق : « وفي الرواية ضعف » ( 8 )( 8 ) « شرائع الإسلام » ج 4 ، ص 246 ..
أقول : لأنّ في طريق الثانية يوسف بن الحارث ، وفي الأولى غياث - والظاهر أنّه ابن إبراهيم - وهما بتريّان ( 9 )( 9 ) كما صرّح به العلَّامة في رجاله المعروف ب : « خلاصة الأقوال » ص 385 ، الرقم 1547 ، وص 418 ، الرقم 1695 ..
الثالث : الربع ، وهو قول أبي الصلاح ( 10 )( 10 ) « الكافي في الفقه » ص 397 .وابن زهرة ( 11 )( 11 ) « غنية النزوع » ص 417 .والكيذري ( 12 )( 12 ) « إصباح الشيعة » ص 504 .، ولعلَّه نظر