شرح
كالشيخين رحمهما الله ( 1 )( 1 ) الشيخ المفيد في « المقنعة » ص 578 ، والشيخ الطوسي في « الخلاف » ج 3 ، ص 183 - 184 ، المسألة 306 ، وج 6 ، ص 73 ، المسألة 2 ، وص 82 - 83 ، المسألة 12 .، وسلَّار ( 2 )( 2 ) « المراسم » ص 55 .وابن حمزة ( 3 )( 3 ) « الوسيلة » ص 78 .من نجاسة المسوخ ، فيكون حكمها حكم الكلب في عدم وقوع الذكاة . وقد نصّ على نجاسته الشيخ في مواضع كثيرة ( 4 )( 4 ) « النهاية » ص 52 ، « الخلاف » ج 1 ، ص 176 ، المسألة 131 ، « المبسوط » ج 2 ، ص 165 - 166 .، وابن حمزة قضيّة كلامه عدم وقوع الذكاة على المسوخ والحشرات ، ونصّ على جواز استعمال جلد السبع بعد التذكية ( 5 )( 5 ) « الوسيلة » ص 362 .. والمحقّق نصّ على عدم الوقوع على المسوخ ( 6 )( 6 ) « شرائع الإسلام » ج 3 ، ص 165 .، فحينئذ عدم وقوع الذكاة عليها إمّا للنجاسة وهو لازم للقائل بها ، أو لأنّ الذكاة حكم شرعيّ يتوقّف على وجود سببه .
وأمّا الحشرات - كالضبّ والفأرة وابن عرس - فظاهر كلام من حكينا عنه أوّلا الوقوع إلَّا في الفأرة والضبّ ، لرواية الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام : أنّهما من المسوخ ( 7 )( 7 ) « الكافي » ج 6 ، ص 245 ، باب جامع في الدواب التي لا تؤكل لحمها ، ح 5 ، « تهذيب الأحكام » ج 9 ، ص 39 ، ح 163 ، باب الصيد والذكاة ، ح 163 .، وذلك عند من حكم بنجاستها ، للأصل ولإمكان الانتفاع بالجلود ، وقوّى المحقّق عدم الوقوع ( 8 )( 8 ) « شرائع الإسلام » ج 3 ، ص 165 ، « الحشرات كالفأرة وابن عرس والضبّ ، وفي وقوع الذكاة عليها تردّد ، أشبهه أنّه لا يقع » .. ولعلَّه للحديث ، وندور الانتفاع بجلدها ، ولأنّ الذكاة إيلام وتعذيب للحيوان لا يجوز فعله إلَّا بإذن من الشرع ولم تثبت . والأصحّ عدم الوقوع على الحشرات ، والوقوع على السباع والمسوخ .