غاية المراد في شرح نكت الارشاد — صفحة مقدّمة التحقيق 286

الحلبيّين . . . ( 1 ) وقال صاحب الجواهر قدّس سرّه : وهو واجب على الأصحّ ، وفاقا للصدوق والحسن [ يعني ابن أبي عقيل ] والجعفي والمرتضى وابني حمزة وزهرة وسلار والتقي [ يعني أبا الصلاح الحلبي ] ويحيى بن سعيد وأبي صالح وأبي سعيد من علمائنا الحلبيّين . . . ( 2 ) إنّ كلتا العبارتين متأثّرة بعبارة الشهيد وسياقه في غاية المراد ، وبعد التصحيح الدقيق والتحقيق لعبارة غاية المراد تبيّن أنّ العاملي وصاحب الجواهر كرّر الاشتباه الوارد في بعض نسخ غاية المراد ، لأنّ الشهيد قال : اختلف الأصحاب في وجوب التسليم المخرج من الصلاة : فقال صاحب الفاخر وابن أبي عقيل والمرتضى والشيخ في المبسوط وسلار والحلبيّون كأبي الصلاح وابن زهرة وأبي صالح وابنا سعيد و . . . ( 3 ) ويفهم من عبارة الشهيد بعد تصحيحها - التي تكون مصدرا لمفتاح الكرامة وجواهر الكلام - ما يلي : أوّلا : عبارة « أبي سعيد من علمائنا الحلبيّين » ورد خطأ في مفتاح الكرامة والجواهر ، فلم ترد في عبارة الشهيد كلمة « أبي سعيد » ولم يقل إنّه من الحلبيّين ، بل سمّى الشهيد ثلاثة من الحلبيّين أعني أبا الصلاح الحلبي وابن زهرة الحلبي وأبا صالح ، وبعدها قال : « وابنا سعيد » ، والمقصود ب « ابنا سعيد » المحقّق الحلَّي صاحب الشرائع ويحيى بن سعيد صاحب الجامع للشرائع ، وهاتين الشخصيتين من أبناء الحلَّة وليستا من حلب ، ولم يرد في تراجم الفقهاء من كنيته « أبو سعيد الحلبي » . ثانيا : جاء في عبارة الجواهر : « ويحيى بن سعيد . وأبي سعيد » ، وبعد تصحيح العبارة ب « ابنا سعيد » يفهم أنّ « يحيى بن سعيد » زائدة لا محلّ لها من