ح : لو عقد بصيغة الجعالة ك « من حجّ عنّي فله كذا » صحّ وليس للأجير زيادة ، ولو قال : « حجّ عنّي بما شئت » فله أجرة المثل ، ولو قال : « حجّ أو اعتمر بمائة » صحّ جعالة .
ط : لو لم يحجّ في المعيّنة انفسخت الإجارة ، ولو كانت في الذمّة لم تنفسخ .
ي : لو استأجره للحجّ خاصّة فأحرم من الميقات بعمرة عن نفسه وأكملها ثمّ أحرم بحجّ عن المستأجر من الميقات أجزأ ، ولو لم يعد إلى الميقات لم يجزئ مع المكنة ، ولو لم يتمكَّن أحرم من مكَّة ، * وفي احتساب المسافة نظر ينشأ من صرفه إلى نفسه فيحطَّ من أجرته قدر التفاوت بين حجّة من بلده وحجّة من مكَّة ، ومن أنّه قصد بالمسافة الحجّ الملتزم إلَّا أنّه أراد أن يربح في سفره عمرة ، فتوزع الأجرة على حجّة من بلده إحرامها من الميقات ، وعلى حجّة من بلده إحرامها من مكَّة ، فيسقط من المسمّى بنسبة التفاوت ، وهو الوجه إن قصد بقطع المسافة الحجّ وإن قصد الاعتماد فالأوّل .
يا : لو فاته الحجّ بتفريط تحلَّل بعمرة عن نفسه لانقلابه إليه ولا أجرة ، ولو كان بغير تفريط فله أجرة مثله إلى حين الفوات - قاله الشيخ ، * والأقرب أنّ له من المسمّى بنسبة ما فعل .
يب : * لو أفسد النائب الحجّ فعليه القضاء عن نفسه ، فإن كانت معيّنة
شرح
ولو اتّفق من صحبها وتعذّر عليه الوصول فلا إثم وينزّل منزلة تعذّر الحجّ تلك السنة .
قوله : « وفي احتساب المسافة إلى [ قوله : ] - هو الوجه . » . الوجه جيّد .
قوله : « والأقرب أنّ له من المسمّى بنسبة ما فعل » . قويّ .
قوله : « ولو أفسد النائب الحجّ فعليه القضاء عن نفسه ، فإن كانت معيّنة