والشامي لأهل الشام وعلامتهم : * جعل بنات النعش حال غيبوبتها خلف الأذن اليمنى ، والجدي خلف الكتف اليسرى - إذا طلع ، * ومغيب سهيل على العين اليمنى وطلوعه بين العينين ، والصبا على الخدّ الأيسر ، والشمال على الكتف الأيمن .
والغربي لأهل المغرب ، وعلامتهم : جعل الثريّا على اليمين ، والعيّوق على اليسار ، والجدي على صفحة الخدّ الأيسر .
واليماني لأهل اليمن ؛ * وعلامتهم : جعل الجدي وقت طلوعه بين العينين ، وسهيل وقت غيبوبته بين الكتفين ، والجنوب على مرجع الكتف اليمنى .
شرح
حكمه بالمبنيّ عليه ، ثمّ جزم هنا بالاستحباب مطلقا ( 1 )( 1 ) « الخلاف » ج 1 ، ص 297 ، المسألة 42 .، ولعلَّه عوّل على ما ادّعاه الشيخ من الإجماع عليه فجزم بالمصير إليه مطلقا والأصحّ عدم جوازه مطلقا فضلا عن استحبابه .
قوله : « جعل بنات النعش حال غيبوبتها خلف الأذن اليمنى . » . المراد بغيبوبتها ميلها عن دائرة نصف النهار ، لا الغيبوبة المتعارفة وهو نهاية انحطاطها وخفائها في الأفق على تقديره ، لأنّها حينئذ تميل عن قبلة الشاميّ وعن مسامتة الأذن ، كمالا يخفى .
قوله : « ومغيب سهيل على العين اليمنى . » مغيب سهيل إن اعتبرنا المعنى المعتبر في غيبوبة بنات نعش خالف غيره من العلامات ، لأنّ جعله حينئذ على العين اليمنى يوجب استقبال نقطة الجنوب تقريبا ، وهو لا يطابق قبلة الشاميّ أيضا لأنّها مائلة عنها نحو المشرق بنحو ثلث ما بينها وبين نقطة المشرق . وإن اعتبر غيبوبته المقابلة لطلوعه وهو نهاية انحطاطه عن المغرب وخفائه أو قربه عن مسامتة العين خصوصا مع مراعاة طلوعه بين العينين ، فإنّ المراد به أوّل بروزه عن الأفق في الأرض المعتدلة من بلاد الشام ليطابق سمت قبلتها .
قوله : « وعلامتهم جعل الجدي وقت طلوعه بين العينين ، وسهيل وقت غيبوبته بين الكتفين . » . هاتان العلامتان متضادّتان - كما لا يخفى - لأنّ جعل الجدي طالعا بين