أمّا الروايات ( 1 ) فقد عقد في ملحقات إحقاق الحقّ ( 2 ) باباً بعنوان : أنّ عليّاً يقاتل على تأويل القرآن كما قاتل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) على تنزيله ، وأورد في الباب ما يقرب من ستّة أحاديث وأخرج لكلّ حديث عدّة طرق من مصادر العامة .
منها : ما رواه الحافظ أحمد بن حنبل في مسنده ( 3 ) ، قال : « حدّثنا عبد الله ، حدّثني أبي ، حدّثني وكيع ، حدّثني قطر عن إسماعيل بن رجاء ، عن أبيه ، عن أبي سعيد ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إنّ منكم من يقاتل على تأويله كما قاتلت على تنزيله قال : فقام أبو بكر وعمر ( 4 ) ، فقال : لا ، ولكن خاصف النعل ، وعليّ يخصف نعله » .
ومنها : ما رواه النسائي في الخصائص بسنده إلى أبي سعيد الخدري ، قال : « كنّا جلوساً ننتظر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فخرج إلينا قد انقطع شسع نعله ، فرمى به إلى عليّ ( عليه السلام ) فقال : « إنّ منكم رجلاً يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله . قال أبو بكر : أنا . قال : لا . قال عمر : أنا . قال : لا . ولكن خاصف النعل » ( 5 ) .
ومنها : ورواه الحاكم النيسابوري في المستدرك ( 6 ) « ألا أنّ منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله . واستشرف لها القوم وفيهم أبو بكر وعمر . . . الخ » .
وبسط الكلام في هذا القسم من مقاماتهم ( عليهم السلام ) ، وإن كان سيأتي لاحقاً في الأبواب القادمة ، إلاّ أنّه ينبغي التنويه بذكر نبذة من ذلك ، وهو أنّه لابدّ من تبيّن
هامش
( 1 ) فتح الباري 8 / 209 كتاب التفسير باب منه آيات محكمات .
( 2 ) ملحقات إحقاق الحق 6 / 24 - 38 باب 32 .
( 3 ) مسند أحمد بن حنبل 3 / 33 في باب مسند أبي سعيد الخدري ط الميمنة بمصر وطبعة دار صادر بيروت .
( 4 ) هذا الموقف من الأوّل والثاني قد تكرّر في مواطن عديدة ، وهو يشفّ عن وجود نزعة لديهما للوصول إلى الإمارة وتقلّد أمور المسلمين .
( 5 ) الخصائص : 40 ط التقدّم بمصر .
( 6 ) المستدرك 3 / 122 - 123 ط حيدر آباد .