شرح
بعضها وقد يضاف إليها خبر الثقة ، ومطلق الظن ، أو الشياع الظني ، ولكن لا يخلو بعضها عن اشكال بل منع ، وقد أشرنا في ذيل مسئلة العشرين ما يتعلق بثبوت الموضوعات بالعلم الوجداني وان حصل بالشياع ، وبالظن الاطمئناني المتاخم للعلم ، وبالبينة وقد أشرنا إلى عموم حجيتها لإثبات سائر الموضوعات الا ما خرج - كمسئلة الزناء واللواط - وتعرضنا لبعض المباحث الراجعة إلى البينة ، وأشرنا إلى الإشكال في ثبوت الموضوعات بخبر الثقة فما ظنك بثبوتها بغيره وان كان في خاطرك شيئا فراجع ما ذكرناه هناك لعله ينفعك ان شاء اللَّه .
وكيف كان لا ينبغي الإشكال في ثبوت العدالة بالشياع المفيد للعلم وبشهادة العدلين ، والاشكال في حجية البينة في مثل الاجتهاد ، والأعلمية والعدالة ونحوهما من الأمور غير المحسوسة غير وجيه لما أشرنا انها قريبة من الحس .
مضافا إلى دلالة النص على ثبوت خصوص العدالة بشهادة العدلين ففي خبر علقمة عن الصادق عليه السّلام :
فمن لم تره بعينك يرتكب ذنبا أو لم يشهد عليه بذلك شاهدان فهو من أهل العدالة والستر .