شرح
ويمكن ان يستدل بروايات ثمانية على ما ذهب إليه ابن حمزة من أن الغليان بنفسه يوجب الحرمة والنجاسة ولا يطهره ذهاب الثلثين وينحصر تطهيره بالتخليل لأن ما نش بنفسه خمر مسكر ، بخلاف ما غلى بالنار فإنه لا بأس به - يعنى انه لا يكون خمرا - ولكن وردت الاخبار بحرمته أو نجاسته وان ارتفاع ذلك بذهاب الثلثين ، والروايات هي :
1 - الرضوي : « إن نش العصير من غير أن تصيبه النار فدعه حتى يصير خلا » ( 1 )( 1 ) المستدرك - الباب 21 من أبواب الأشربة المحرمة - الحديث 1فان الظاهر هو ان النش إذا كان بنفسه فلا علاج له سوى التخليل وأما إذا نش بالنار فله حكم آخر . ومن ذلك نستظهر ان الشمس ملحق بالهواء ، إذ يصدق عليه انه لم تمسه النار وكل ما لم تمسه النار لا يطهر الا بالتخليل .
2 - محمد بن الهيثم عن رجل عن العصير يطبخ بالنار حتى يغلي من ساعته ان يشربه صاحبه ؟ فقال - عليه السلام - : « إذا تغير عن حاله وغلى فلا خير فيه حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه » ( 2 )( 2 ) الوسائل الباب 2 ، - من أبواب الأشربة المحرمةوالظاهر منه ان الحكم منوط بالطبخ بالنار .
3 - موثقة ذريح : « إذا نش العصير أو غلى حرم » ( 3 )( 3 ) الوسائل الباب 3 من أبواب الأشربة المحرمة.
4 - محمد بن مسلم عن نبيذ قد سكن غليانه ؟ فقال - عليه السلام - : قال رسول اللَّه ( ص ) : « كل مسكر حرام » ( 4 )( 4 ) الوسائل الباب 25 - من أبواب الأشربة المحرمة.
5 - عبد الرحمن : سألتك عن النبيذ الذي يجعل فيه العكر فيغلي ثم يسكن ؟ فقال - عليه السلام - : « كل مسكر حرام » ( 5 )( 5 ) الوسائل الباب 24 من أبواب الأشربة المحرمة. فإطلاق المسكر عليه - مع أنه غلى بنفسه - يشهد بأنه مسكر ولا يطهره الا التخليل .
6 - ما ورد في نبيذ أهل الكوفة : الرازي حب يؤتى به من العصير