شرح
بل عن الشهيد الثاني - قده - الإجماع على طهارة عصير الثمر ، وقال في الحدائق : لم أقف على قائل بالنجاسة في عصير الزبيب . نعم يلوح من كلام الشهيد - قده - وقوع الخلاف فيه حيث قال : « ولا يلحق به عصير التمر وغيره حتى الزبيب على الأصح » . انتهى .
انما البحث فعلا في حرمة عصير الزبيب والتمر ، ويقع في مقامين : ( الأول ) فيما يستفاد من الأخبار و ( الثاني ) فيما يقتضيه الأصل - أعني الاستصحاب المعبر عنه بالتعليقي .
أما البحث في المقام الأول وهو الأخبار فقد استدل على حرمته بجملة : منها 1 - صحيحة ابن سنان عن الصادق - عليه السلام - : « كل عصير أصابته النار فهو حرام حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه » ( 1 )( 1 ) الوسائل ، الباب 2 من أبواب الأشرب المحرمة ، الحديث 1.
2 - صحيحة علي بن جعفر عن أخيه ( ع ) عن الرجل يصلي إلى القبلة لا يوثق به أتى بشراب يزعم أنه على الثلث فيحلو شربه ؟ قال - عليه السلام - : « لا يصدق إلا أن يكون مسلما عارفا » ( 2 )( 2 ) الوسائل ، الباب 7 من أبواب الأشرب المحرمة ، الحديث 7.
3 - ما ورد من نزاع إبليس مع آدم ونوح ( ع ) المذيل بعضها بقوله :
« فإذا أخذت عصيرا فطبخته حتى يذهب الثلثان نصيب الشيطان فكل واشرب » إلى آخره ( 3 )( 3 ) الوسائل ، الباب 2 من أبواب الأشرب المحرمة ، الحديث 4.
4 - موثقتا عمار في كيفية عمل عصير الزبيب ( 4 )( 4 ) الوسائل - الباب 4 من أبواب الأشربة المحرمة . عن عمار الساباطي قال : وصف لي أبو عبد اللَّه ( ع ) المطبوخ كيف يطبخ حتى يصير حلالا - إلى أن قال - « فإذا كان أيام الصيف وخشيت ان ينش - إلى أن قال - ثم تغليه بالنار فلا تزال تغليه حتى يذهب الثلثان ويبقى الثلث » وفي آخر الحديث : « فإن أحببت أن يطول مكثه عندك فروقه » وفي موثقته الأخرى قال : سئل عن الزبيب - كيف يحل طبخه حتى يشرب حلالا ؟ إلى أن قال ( ع ) : « ثم توقد تحته بنار لينه حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه » .، ومثلهما رواية الفضل ابن إسماعيل الهاشمي ( 5 )( 5 ) عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي قال : شكوت إلى أبى عبد اللَّه ( ع ) قراقر يصيبني في معدتي - إلى أن قال : « ثم طبخته طبخا رقيقا حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه » وفي آخر الحديث « وهو شراب طيب لا يتغير إذا بقي إن شاء اللَّه » الوسائل - باب 5 من أبواب الأشربة المحرمة الحديث 4فإن الجميع مشتمل على ذهاب الثلثين .