آيات الأحكام — صفحة 384

ثمّ قال : وروى عن ابن عباس ( 1 ) أنّ المراد بالآية الَّذين يبخلون ببيان صفة محمّد صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم والفضل هو التورية الَّتي فيها صفته ولا يخفى أنّ التخصيص بذلك بعيد جدا ، نعم شمول ذلك على وجه العموم محتمل ، ولهذا قال شيخنا ( 2 ) قدّس اللَّه روحه : ولا يبعد جعلها دليلا على وجوب بذل نحو العلم إلى كلّ من يستحقّه لطلبه ، ويحتاج إليه مع عدم مانع من تقيّة ونحوها لعمومها ، وعدم منافاة ما روي في تفسيرها وكذا ورودها في زكاة المال لو سلَّم لعدم كون خصوص السبب مخصّصا لأنّ المدار على ظاهر اللفظ ومقتضاه على حسب القوانين كما ثبت في الأصول ، ولا ينافيه : « سَيُطَوَّقُونَ » خصوصا بالمعنى الأول . ويؤيّده ما روي في ذلك من الأخبار مثل ما روى ( 3 ) عن النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله من كتم علما عن أهله الجم بلجام من نار ، وما روى ( 4 ) عن أمير المؤمنين عليه السّلام ما أخذ اللَّه