وفي الحسن ( 1 ) عن حريز عن أبي عبد اللَّه عليه الصلاة والسلام أنه قال : ما من ذي مال ذهب أو فضّة يمنع زكاة ماله إلَّا حبسه اللَّه عزّ وجلّ يوم القيمة بقاع قرقر ، وسلَّط عليه شجاعا أقرع يريده وهو يحيد عنه ، فإذا رأى أنه لا مخلص له منه أمكنه من يده فقضمها كما يقضم الفجل ثمّ يصير طوقا في عنقه ، وذلك قول اللَّه عز وجل : « سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ » وما من ذي مال إبل أو غنم أو بقر يمنع
شرح
كا الثلاثة عن عبد اللَّه بن مسكان عن يه محمد سألت أبا عبد اللَّه حيث يستظهر منه ان المسؤول عنه في حديث الفقيه أيضا أبو عبد اللَّه مع كونه أبا جعفر ثم المذكور في الكافي المطبوع والمرآت في حديث أبي جعفر ابن مهران ولكن المحكى عنه في المنتقى والوافي إسماعيل بن مهران .
وروى حديث أبي عبد اللَّه في نور الثقلين عن الكافي ج 1 ص 343 بالرقم 549 وحديث أبي جعفر في ص 344 بالرقم 552 وروى حديث أبي عبد اللَّه عن الكافي في البرهان ص 327 وروى حديث أبي عبد اللَّه في قلائد الدرر عن الكافي ج 1 ص 266 في الحسن ثم قال ومثله رواه بسند صحيح والظاهر أنه يريد حديث أبي جعفر الذي صححه المجلسي وصاحب المعالم وصححه أيضا في الحدائق ج 12 ص 5 .
ونظير الحديث أيضا في العياشي عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر في العياشي ج 1 ص 207 الرقم 158 ورواه في البحار ج 2 ص 6 وفي المستدرك ج 1 ص 508 ثم في ألفاظ الحديث في المصادر التي سردناها قليل تفاوت لا يهمنا شرح تفصيل التفاوت من شاء فليراجع أصل المصادر .
( 1 ) الحديث رواه في الكافي ج 1 ص 142 باب منع الزكاة الحديث 19 وهو في المرآة ج 3 ص 186 وحكم بحسنه ورواه في المنتقى ج 2 ص 76 جاعلا عليه رمز الحسن وحكمها بحسنه كما صنعه المصنف انما هو بإبراهيم بن هاشم الذي أيدنا في مواضع متفرقة صحة الحديث من أجله .
وعلى أي فرواه في الفقيه أيضا ج 2 ص 4 الرقم 10 ط النجف وهو في عقاب الأعمال ط مكتبة الصدوق ص 279 الحديث 3 من عقاب مانع الزكاة ورواه أيضا في معاني الأخبار ط مكتبة الصدوق ص 335 وفي المحاسن الباب 12 من كتاب عقاب الأعمال الحديث 26 ص 87 ورواه في البحار ج 20 ص 6 وفي قلائد الدرر ج 1 ص 267 وفي الحدائق ج 12 ص 5 ونور الثقلين ج 1 ص 344 الرقم 554 والوافي الجزء السادس ص 5 عن الكافي