ذلك في تفسير الآية فلنوردها :
منها في الحسن ( 1 ) عن محمّد بن مسلم عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : ما من أحد منع من زكاة ماله شيئا إلَّا جعل اللَّه ذلك يوم القيمة ثعبانا من نار مطوّقا في عنقه تنهش من لحمه حتّى يفرغ من الحساب ، ثمّ قال هو قول اللَّه عزّ وجل : « سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ » يعني ما بخلوا به من الزكاة :
ونحو ذلك في الموثق ( 2 ) عن أبي جعفر عليه السّلام .
شرح
رأسه أي تمعط لكثرة سمه وفيه عن تهذيب الأزهري سمى أقرع لأنه يقري السم ويجمعه في رأسه وتتمعط فروة رأسه انتهى والتمعط سقوط شعر الرأس والفروة على ما في اللسان جلدة الرأس وفروة الرأس أعلاه .
( 1 ) الكافي ج 1 ص 141 باب منع الزكاة الحديث 1 وهو في المنتقى ج 1 ص 77 وفي المرآة ج 3 ص 185 وعده المجلسي كما في المتن في الحسن لوجود إبراهيم بن هاشم في طريقه وقد نبهنا مرارا انه يعد من الصحيح .
( 2 ) رواه في الفقيه ج 2 ص 6 بالرقم 14 وفي عقاب الأعمال ط مكتبة الصدوق ص 278 الحديث 1 من عقاب مانع الزكاة وفي الكافي ج 1 ص 142 الحديث 10 من باب منع الزكاة وهو في المرآة ج 3 ص 185 وفي المنتقى ج 2 ص 76 وعده المجلسي من الصحيح وكذا في المنتقى عليه رمز الصحة وعبر عنه المصنف بالموثق لعله لما في إسماعيل بن مهران من الكلام من أجل تضعيف الغضائري إياه أو من جهة اشتراك ابن مسكان وان كان المراد منه في الأغلب عبد اللَّه بن مسكان .
وقد أورد الحديث في الوسائل الباب 3 من أبواب ما تجب فيه الزكاة ج 6 ص 11 المسلسل 11425 عن الصدوق ثم قال ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن ابن أبي عمير عن عبد اللَّه بن مسكان عن محمد بن مسلم وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن مهران عن ابن مسكان ثم قال ورواه الصدوق في عقاب الأعمال .
قلت وهو خلط بين الحديثين فإن الذي هو في الكافي عن ابن مهران انما هو عن أبي جعفر كما في الفقيه والذي رواه عن علي بن إبراهيم انما هو عن أبي عبد اللَّه ولم يبين صاحب الوسائل هذا الفرق بين الحديثين في الإمام المسؤول عنه .
والعجب أن صاحب الوافي أيضا خلط بين الحديثين فقال في الجزء السادس ص 5