* ( بل ) * قد بالغ البعض فأثبتوا الإلحاق في جماع * ( الطاعن في السنّ أيضا ) * وهو سنّ العشر بمجرد الدخول فيها * ( وهو بعيد ) * جدا .
والمعتمد على ما هو المشهور وهو الذي ذهب إليه الأطباء فيكون قبل ذلك ينتفي الولد بغير لعان فلو أنكر الولد لم يلاعن إذ لا حكم للعانة ولو أخّر اللعان حتى يبلغ ويرشد ولو مات قبل البلوغ أو بعده ولم ينكره الحقّ به وورثته الزوجة والولد وهذا في حقّ الممكن خاصة ووجه البعد فيه ظاهر .
مفتاح [ 826 ] [ في ذكر حق النفي على الفور باستثناء أمور ]
ثمّ إنّ المصنّف قد أتبع هذا المفتاح ب * ( مفتاح ) * في بيان خلاف آخر وهو أنّه * ( هل حقّ النفي ) * يجب أن يقع * ( على الفور ) * بحيث لا يجري فيه التراخي * ( أو يجوز فيه التراخي ؟ المشهور ) * بين الأصحاب * ( الأوّل ) * فلا يعتدّ بنفيه لو تراخى في ذلك * ( إلَّا مع العذر و ) * لو بجهل الحكم * ( أو ) * يكون * ( تأخيره بما جرت العادة به كالسعي إلى الحاكم ) * لينكره على الوجه المعتبر شرعا .
وحجة المشهور أنّه لولا اعتبار الفوريّة لوقع الفساد * ( لتأدية ) * القول ب * ( تجويز التراخي مطلقا إلى عدم استقرار النفي ) * لأنّه غير مقدّر بزمن فيجوز له في كلّ وقت النفي وإن طال فلا يحصل استقرار النسب * ( خلافا للمحقق ) * في الشرائع * ( والشهيد الثاني ) * في شرحه عليها * ( لاحتياجه ) * أعني النفي * ( إلى نظر وتأمّل ) * وتذكَّر واستحضار زمن الجماع * ( ومن الأعذار المجوّزة للتأخير انتظاره لوضع الحمل لجواز كون ) *