« امتياز به تقواست » اين نيست كه جامعه هرطور شد شد ، در غيب چنين است ، بلكه مىخواهد بگويد جامعه اينطور بايد سازمان داده شود . ( رجوع به نمرهء 54 ) 11 . سخن مولى : « لمّا عوتب فى التسوية فى العطاء » و داستانهايى كه ابن ابى الحديد نقل كرده است .
12 . در مقدمهء موسيقى شفا از كِنْدى نقل مىكند كه موسيقى در همهء جهان هست ، زيرا موسيقى نظم و آهنگ است و آهنگ در همهء جهان هست . آدمى شيفتهء نظم و آهنگ است .
13 . شناخت زيبايى از صفحهء 104 تا 124 و ورقه هاى ظلم .
14 . در ضحى الاسلام جلد 2 ، صفحهء 154 در حسن و قبح عقلى به صدق و كذب و اثر آنها مثال مىزند و مىگويد كه منكرين قياس و حسن و قبح عقلى گفتند كه بناى شرع بر جمع بين متفرقات و مختلفات و تفرقهء امثال است و مثال مىزند به اينكه چرا قضاى صوم بر حائض لازم شد نه قضاى نماز و همچنين چرا نظر بر حُرّهء عجوزه جايز نيست و بر شابّهء امَة جايز است ، چرا در قتل دو شاهد معتبر است و در زنا چهار شاهد ، چرا سه طلاقه حرام است و با محلَّل حلال مىشود ، چرا بر مرد چهار زن حلال است و بر زن بيش از يك شوهر حلال نيست ، چرا قطع آلت جرم در سارق تجويز شده و اما در كاذب و در زانى تجويز نشده ، چرا زكات بر شتر هست و بر اسب نيست ، چرا . . .
15 . در جلد 3 ضحى الاسلام صفحهء 21 اصول كلى مشترك اعتزال را پنج اصل ذكر مىكند : توحيد و عدل و وعده و وعيد و منزلة بين منزلتين و امر به معروف و نهى از منكر . توحيد به معنى نفى تشبيه و تجسيم و انكار رؤيت حق و انكار صفات زايد بر ذات و انكار تركَّب ذات ، و ابوالهذيل صفات را عين ذات مىدانسته و نظَّام صفات ثبوتيه را ارجاع به سلوب مىكرده است .
يادداشتهاى استاد مطهرى ( فارسي ) — صفحة 205
مساهمون: مرتضى مطهرى
ص٢٠٥