[ با حجاب مسلمانان فرق مىكند . ] ايضاً در جلد 11 ، صفحه 112 مىگويد :
مسلمانان حجاب و لواط را از ايرانيان آموختند . در صدر اسلام حجاب به معنى پرده نشينى وجود نداشت .
پس مقصود او حجاب مسلمانان است نه اسلام .
خلاصهء آنچه در مسجد هدايت در رمضان 85 گفته شد :
بحث در دو قسمت است : يكى در فلسفه لزوم حريم ميان زن و مرد ، ديگر در حدود حجاب در اسلام .
هرچند على الظاهر آيهء معروف به آيه حجاب در قرآن اين آيات ( آيات سوره نور ) نيست ، بلكه آيهء مربوط به زنان پيغمبر است ( * ( و اذا سألتموهن متاعاً فاسئلوهن من وراء حجاب ) * ) . آيا زنان پيغمبر تكليف بيشترى داشتند ؟ قابل مطالعه است .
ما بايد [ بدانيم ] اسلام چه منظور و چه فلسفه اى در لزوم حريم در نظر داشته است وآيا آن فلسفه ومنظور در اين قرن نيز بايد رعايت شود ، يعنى وجود دارد يا ندارد ؟ اما قبلًا بايد علتها و فلسفه هايى كه ديگران ذكر كردهاند و تراشيدهاند و سپس به مصداق « خود مىكشى و خود تعزيه مىخوانى » انتقاد كردهاند ذكر كنيم ، آنگاه فلسفه و منظور اسلام را ذكر كنيم .
آنچه ديگران گفته و فرض كردهاند پنج تاست :
رياضت طلبى و حجاب :
الف . شيوع عقايد مرتاضانه درباره روابط جنسى و پليدى آن و تقدس تجرد و عزوبت . به تبع اين عقيده ، عقيده پليدى نظافت جسمى و تقدس چركين بودن ، زيرا نظافت سبب نزديكى بيشتر زن و مرد و چركين بودن برعكس رغبت و شهوت را كم مىكند . سخن سن پل ( زناشويى و اخلاق ، ص 30 ) . موى بدن بلند كردن در ميان هندوان و درويشان خودمانى ظاهراً ناشى از مبارزه با رغبت جنسى
يادداشتهاى استاد مطهرى ( فارسي ) — صفحة 170
مساهمون: مرتضى مطهرى
ص١٧٠