پرده برده است كه در صفحه 169 از ويل دورانت نقل كرديم .
پس هيچ يك از اين پنج دليل منظور اسلام نبوده است .
نظر اسلام به چند جهت بوده است .
فلسفه هاى حجاب اسلامى :
اسلام به اصل قوّت و نيرومندى تمايل جنسى توجه دارد كه جنون آميزترين و قويترين و غيرقابل مقاومت ترين تمايلات است .
نيرومندى عجيب غريزه جنسى :
هيچ غريزه اى به اندازه اين غريزه ، ضد عقل يعنى كور كننده و مسلوب الاختياركننده نيست . ما مكرر گفتهايم چرا در مورد هيچ غريزه اى غزل و عشق با آنهمه نيازها و از خودگذشتگىها وجود ندارد . اين دليل بر فوق العاده بودن اين غريزه است .
لزوم حريم از نظر صلاح نسل و از نظر صميميتهاى خانوادگى :
اسلام مىگويد اگر بنا هست خانواده و وحدت روحى زناشويى و اتحاد روحى آنها با هم برقرار باشد ، از لحاظ مصالح خانوادگى لازم است كه خانواده كانون التذاذ ، و اجتماع محيط كار باشد .
فلسفه عفاف چهار چيز است : پاكى نسل وصميميت زوجيت ، آرامش روح افراد ديگر ، عدم مانع براى فعاليتهاى اجتماعى :
محيط خانوادگى تنها براى پاكى نسل آينده نيست كه گفته شود آميزش با عزل يا استفاده از داروهاى ضد آبستنى آن را تأمين مىكند ، بلكه منظور ايجاد پاكترين و صميمى ترين عواطف يگانگى است كه من و تو از ميان برخيزد .
اينچنين محيطى ايجاد كردن موقوف بر اين است كه مرد از استفاده جنسى از غير همسر مشروع و ذى مسؤوليت خود صرف نظر كند و توجهش محدود به همسر يا همسران مشروع و ذى مسؤوليت و بالاخره به محيط خانواده باشد و زن نيز از هرگونه عملى كه سبب تهييج و تحريك مرد بيگانه باشد خوددارى كند .
لزوم حريم از نظر جلوگيرى از فساد نسل و يگانگى زوجين و جلوگيرى از طلاق :
اسلام مىگويد : اگر بنا هست كه اجتماع بيرون محيط امن و آرام و محيط كار و فعاليت باشد ، بايد كاميابيهاى جنسى مطلقاً از اجتماع خارج و در خانواده متمركز شود . انتقال كاميابى جنسى از محيط خانواده به اجتماع :
اولًا وضع يگانگى و انس خانوادگى را به كلى متزلزل و آشيانه پرورش نسل جديد را درهم مىكوبد ، طلاق را زياد مىكند .
يادداشتهاى استاد مطهرى ( فارسي ) — صفحة 173
مساهمون: مرتضى مطهرى
ص١٧٣